“《红楼梦》与健康文化”的三个维度

    ■刘勇强

    远达博士应聘北大医学部教席，开设《红楼梦》研究课程，征求我的意见。我以为到什么山唱什么歌，最合天理。由于坊间“《红楼梦》与医学”类的著作胜不胜数，便建议他不妨开拓思路，以“《红楼梦》与健康文化”为中心。

    在我粗浅的想法中，“《红楼梦》与健康文化”至少包括三个维度。

    首先，当然还是要以《红楼梦》中的疾病、医疗内容为重点。虽然相关著述不少，但仍存在可以拓展的空间，主要是如何将涉医描写作为一种小说叙事加以分析，而不只是对小说中的医药知识作简单介绍。前述坊间此类著作多属后者，在我看来，这与文学性的研究还有较大的不同或差距。

    对文学研究而言，真正关心的问题不只是疾病、医疗本身，而是小说家如何在叙事中利用涉医描写，塑造人物形象、安排情节结构、展开矛盾冲突。这当然需要相应的医学知识作前提，但更需要充分尊重现实与艺术的规律，使人物的健康状况及疾病的诊疗过程相匹配等等，有意识地转化为整个艺术场景中合乎逻辑的要素与环节。曹雪芹是一位充分尊重现实与艺术规律的小说家，他的涉医叙事，极大地提升了古代小说普遍存在的相关描写的文学、文化价值，这是把握《红楼梦》的一个特殊的重要角度，其间应该有许多经验值得总结。

    其次，《红楼梦》与健康文化还关乎阅读《红楼梦》的眼光与方式问题。陈其元《庸闲斋笔记》卷八《红楼梦之贻祸》是反《红楼梦》的，讲到《红楼梦》的危害时，举了一个例子：

    余弱冠时，读书杭州，闻有某贾人女明艳，工诗，以酷嗜《红楼梦》致成瘵疾。当绵缀时，父母以是书贻祸，取投之火，女在床乃大哭曰：“奈何烧杀我宝玉！”遂死。

    抛开陈其元的偏见不说，一个小姑娘，读《红楼梦》读成“瘵疾”之症，最后竟为此丧生，其心态显然是不健康的。而在红学领域，常见到一些研究者因过于痴迷，“涉红必争，争必色红”，甚至为此“几挥老拳”，以致形成所谓“红楼梦魇”，可能也不免于精神上的偏执。

    记得我与远达讨论上述问题时，恰好买了本英国学者埃拉·伯绍德、苏珊·埃尔德金写的《小说药丸》，这是一本很好玩的书。它将小说情节落实为可以头痛医头、脚痛医脚的各种灵丹妙药。尤其是对一些搞怪的疑难杂症，小说很可能真的是唯一的或最后的救命稻草，什么爱出风头、人见人厌、思绪纷乱、天生扫兴、信心过剩、一心寻仇、智商过高等等，真难为作者想出那么多不治之症，更难为作者居然都能一一对症下药，寻出各种小说将其化解。

    比如针对“脑袋钝化”，此书开出的是一本名为《蓝花》的作品，并建议每五到十年重读一次，似乎有效且无耐药性。我没看过《蓝花》，这药方开得是否得当，不得而知。其实，传统“中医”对类似病症也早有验方，冯梦龙开出的是笑话。以笑疗腐，或许与“中医”的疏经解郁、顺气通窍同一机杼。推而广之，阅读小说之于世人，也应该是有益于身心健康的一种精神活动。而包罗万象的《红楼梦》，一定可以提供大量养心益智的神奇功效。比如贾宝玉说：“这件东西不好，横竖那一件好，就弃了这件取那个。难道你守着这个东西哭一会子就好了不成？”（第20回）“理他呢，过一会子就好了。”（第28回）这些话虽有特定情景，却又富含普遍哲理，都可能给人某种启迪，恰如戚序本第19回末总评指出的，“凡我众生掩卷自思，或于身心少有补益”。要之，看完《红楼梦》，应该养成一种仁慈宽厚、追求美好、珍视人生的健康人格，而不是每日家唉声叹气、愁眉苦脸、胶柱鼓瑟、固执己见，庶几不负曹雪芹在困顿中深自忏悔、激浊扬清的初衷。

    有趣的是，《小说药丸》还附有一册《特殊病例》，列出了几十种与书有关的病症，比如对“含泪也要读完”症，小册子的建议是人生苦短，如果经过五十页，这本小说仍无法深入你心，就放手吧。这个建议是很厚道的。不像有专家听说有人死活读不下《红楼梦》，不顾人家死活地也要想法子给人施治用药。其实，《红楼梦》就是“天王补心丹”，也不一定人人宜服。正所谓“这件东西不好，横竖那一件好”，不愿读《红楼梦》，读《西游记》也使得。

    第三，也是更重要的，就是以《红楼梦》为支点，建立一种健康的社会意识与文化观念。

    我一直以为鲁迅在《花边文学·看书琐记（一）》中对《红楼梦》的一段评论值得我们特别关注。他指出：

    北极的遏斯吉摩人和菲（原文如此）洲腹地的黑人，我以为是不会懂得“林黛玉型”的；健全而合理的好社会中人，也将不能懂得，他们大约要比我们的听讲始皇焚书，黄巢杀人更其隔膜。

    出于对《红楼梦》的偏爱乃至神化，有时我们可能会忽略这种时代落差。虽然当今距离“健全而合理的好社会”可能还有很大的距离，但与《红楼梦》产生的时代相比，毕竟已是不可同日而语了的。因此，书中人物的言行，置之今天，必然会有许多令人不可理解甚至隔膜之处。即便是被作者极力美化的“林黛玉型”，也不可避免地带有当时社会特点的病态因素，这种病态因素远不只是失眠咳嗽肺结核生理疾病之类，还同时涉及了深刻的精神层面的问题，指出其症结，分析其原由，说明改进方向，是我们审视这部杰作时理应思考的问题，而这当然是有助于健康文化的建设。

    基于上述三点考虑，我以为《红楼梦》与健康文化是大有可为的。

    然而，我以为的向上一路，据远达介绍，在项目申请和朋友闲话时，似乎都不被看好。因为我实在也并没有认真琢磨过，也就不敢自以为是。

    现在，远达在经过七八轮讲授的基础上，又结合专题研究，撰写成了一部《大观园的病根》，着实令人眼前一亮。从大的方面看，他从不同角度阐发了《红楼梦》疾病叙事的隐喻结构，从而使疾病描写的文学意义得到了由点及面、由表入里的全面揭示；从小的方面看，则细到医、药、养等方方面面，都尽力作了无微不至、饶有兴味的探讨。尤其值得赞赏的是，又始终没有脱离《红楼梦》的小说属性，有兴趣的朋友可以先翻翻“补药”“睡中觉”诸节，便知余言不虚。而书中对心理困境、生命观念的论述，更直逼健康文化的本质，从具体的涉医叙事梳理，上升到了人生哲学的思考。显然，远达已经走出了一条自己的路，这条路就是通过对古代小说的知识考察与艺术分析，为小说人物的精神世界、传统文化的社会心理问诊把脉。我确信，只要目标明确、虽远必达。