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■王杰
在齐鲁大地的千年文脉中，青州古城始终是中华文明的一颗璀璨明珠。在这座古城里，有一位以商养文，化实业为椽笔的文化守护人——张金昌。他承袭先祖汉相张良的智慧与宋儒张载的胸怀，以文化为魂，以匠心为骨，化情怀为实干，以一个个近乎完美的古建修复工程，守护中华历史遗迹，将生命熔铸到文明长河的清流。（明代《清河张氏统宗谱》记载张载为张良第40世孙）
血脉与文脉：家族基因里的精神传承
张金昌生于1968年，自幼浸润于国学经典，祖辈的故事成为他生命的底色。作为汉初战略家张良一脉，他深谙“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的智慧；作为北宋大儒张载的子孙，“为天地立心，为生民立命”的箴言更是刻入骨髓。他常言：“张载公的‘横渠四句’，范仲淹的‘先忧后乐’，欧阳修的‘与民同乐’，这些不仅是书本上的文字，更是先贤留给我们的精神血脉。”
他崇拜历史名人，感慨中华文化的脊梁：张良的韬略与淡泊，教会他“功成不必在我”的格局；张载的哲学思想，赋予他“重建文化自信”的使命；范仲淹的“忧乐精神”，成为他修复历史遗存的价值坐标；欧阳修的“醉翁之意”，让他悟出建筑与人文相融的真谛；富弼的辅国才干、李清照的婉约风骨，化作他旗下古建修复工程的灵动气韵。
青州张氏宗祠的晨钟暮鼓里，张金昌完成着双重解码——既要破译《史记·留侯世家》中的韬略密码，又要解析《张子全书》里的哲学基因。他常驻足于冯溥故居的“佳山堂”，这里曾见证清初“诗坛圭臬”冯溥主持的文会——三百年后，修复者与建造者在此达成精神共振。
这些穿越时空的精神火种，在他手中化作三昧真火——张良的《素书》是火种，张载的《正蒙》为焰心，范仲淹的忧乐作薪柴，——终熔炼出属于这个时代的“文化舍利”。
守护与重生：文化传承的实践之路
当基因记忆遇上当代使命，一场跨越千年的文化应答就此展开。自1990年起，张金昌开始投身文物保护、古建修复等领域，开启了中华文化精神传承的实践之路。至2010年，古建修复技艺日趋完美，面对青州古城年久失修、政府修复财力不足的困境，他毅然个人垫资2.3亿元，勇敢地扛起了青州古城修复的重任。
在偶园街改造工程中，他以榫卯之思织就明清街巷的经纬，重现“十里长街，商贾云集”的繁华。在三贤祠和李清照纪念祠修复工程中，他以“范公亭”为核心，用建筑语言诠释“先天下之忧而忧”的士大夫情怀；通过楹联、碑刻与空间布局，将欧阳修、富弼、李清照等历史人物的生平与思想凝练于方寸之间。在冯氏祠堂与冯溥故居，他以青州望族冯氏的家风传承为线索，展现“诗书传家”的儒家伦理。
张金昌的足迹不止于青州，在济南大明湖、趵突泉，他修复亭台水榭，让“泉城明珠”焕发古典韵味。在故宫文物修复工程中，他积极参与宫廷建筑构件保护，将青州匠艺融入紫禁城的千年辉煌。
对话先贤：匠心背后的文化哲思
张金昌的古建修复工程从来不是简单的“复原”，而是与历史先贤的精神对话。他主张“以古人之心，造今人之境”。在三贤祠修复工程中，他设计的“范公亭”，一亭俯瞰民间烟火，一亭仰望苍穹，暗合“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的意境。在欧阳修山斋的营造中，他刻意保留了两处“未完成态”：东厢房梁架悬而未榫，西廊庑彩画留白处。这种“建筑留白”的哲思，暗合《醉翁亭记》“得之心而寓之酒”的未尽之意。
“每一处建筑都是先贤精神的容器，”他说，“我们要让后人触摸到的不仅是木头砖石，更是流淌其中的文化基因。”
薪火相传：文化守夜人的赤子之心
三十多年来，张金昌兢兢业业，默默付出，筑起了一座座文化丰碑。有人问他如此付出是为了什么？ 他笑答：“张载公说‘为往圣继绝学’，我不过是接过了祖先的笔罢了。”如今，他仍奔走于古迹之间，筹划着青州文庙修复、宋城遗址保护等新项目。
从青州古城的“一柱一础”，到故宫养心殿的“一椽一檩”，张金昌建立起了独特的文化坐标系：横向丈量的是九州文脉的广度，纵向测绘的则是文明层累的深度。那些被修复的不仅仅是一座座建筑，更是中华民族的集体记忆宫殿。
“文化传承不是一个人的事，而是一代代人的接力。”张金昌的案头常放着一本《青州府志》，扉页上是他手书的横渠四句——那是他的初心，亦是他的诗和远方。
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