《良渚密码》中的谜团

    探险小说是通俗小说中的常见类型，南派三叔的长篇小说《良渚密码》是一部用探险小说方式理解、想象、解疑江南良渚文化和文明生成之谜的代表作。小说故事新颖，情节曲折，想象奇特，设谜巧妙，作者不但一如既往地继承了在通俗小说中所努力践行的核心写作模式，还融入了丰富的信息量，以达到宣扬良渚文化的目的，使得这部长篇在主题表达上显示出严肃而认真的文明寻根意味。因此，这是一部可读性佳、启人心扉的好小说。

    作者的创作灵感来自于良渚出土玉器及其所承载的文化内涵，但并非对其作考古式呈现或传记式描述，而是仅将之作为创作背景，继而通过想象与虚构，最终把讲一个好看的故事作为第一诉求。具体来说，小说由引子（《笔记本》）和第一部《听石头的人》、第二部《画谜》、第三部《良渚玉矿》、第四部《神徽》组成，引子点题并关联第一部分，主体部分故事层层铺垫，情节递进发展，一步步揭开谜团。这个过程基本按照正叙法则展开，采用步步设局、生疑、纠缠、揭谜的故事模式，不仅满足了大部分读者的阅读期待，也给大家留下了足够宽广的解读空间。不必说陈之垚笔记本中的文字谜团、宋松与石头的神秘对话、仿作李嵩《骷髅幻戏图》中的隐秘信息、山中玉琮的彻夜聒噪声、宋松的自杀之谜、来自古良渚的声音等故事分外吸引人，单就一系列只有谜语没有谜底的神奇细节、奇幻场景也颇耐读者思量。比如，那块原石和宋松夫妇的神秘关系、霞月身世之谜以及钻进地缝后失踪之谜、赵海仙手机里到底录了什么、赵海仙到底怎么走出洞穴的、罗子桑去哪了等等。在此，说出但不说透，设疑但不解疑，显然是作者有意为之的修辞策略。这实际上就是中国传统留白艺术在现代通俗小说中的创造性运用，这些关涉自然界神异现象和人物生命结局的文本留白处需要读者予以“填空”、对话。

    《良渚密码》对人在面对未知世界或不可解现象时所展现出的诸种心态作了独到的描述。在小说中，前后两支探险队从进山到转入地层，都是极端环境下的极端事件，因为这是一个完全陌生的凶险频发的异域世界，所以人与这个地下世界的相遇以及在其中的生命感受也注定是非常态的。宋松自始至终都深陷恐惧中，面对未知世界，只有迷信和臣服，为了让女儿免遭这种不确定性命运的袭扰而携原石出走。他召集探险队协助他将原石带回原地，但回来后无法摆脱这种恐惧，最终以自杀作结。他是被外力控制而不能自主、彻底失去自我的典型代表。夏民和罗子桑两位学者对自然、地质以及种种神异现象总是以理性思维待之，并在此过程中努力做出合乎科学逻辑的解读。正是在他俩的劝导下，探险队才坚持到底，到达了猜想中的目的地，也部分地揭开了一些谜团。赵海龙、赵海仙兄弟俩以及霞月，都是这方面的代表人物。

    作为“杭州优秀传统文化丛书”中的一种，《良渚密码》还配有很多藏于杭州良渚博物院的玉器图片，介绍了浙江的山水地貌，还巧妙运用各种推理，彰显知识趣味。比如猜画谜，推导出去往良渚的线路；解字形，经由排列组合后，继而关联浙江地名；把良渚神徽与玉琮原石上的纹理连在一起；把十九层玉琮与良渚人的信仰挂钩；解析笔记本中的文字和破解录音带中录音日记，其中的逻辑演绎、推理耐人寻味。其他如对巨型不整合面、雪球理论、超大陆死亡理论、地层中消失的十亿年、洞穴探险中的B类事件、地质虚空层、化石玉石、良渚神徽、透闪石等诸多或虚或实、已有或未有之概念的界定、解释，以及以此为中心对良渚文明所作的各种想象、推演等，虽然都是小说家言且一切服务于小说建构，也绝不等同于实在的科学知识和逻辑，但是，它在客观上将《良渚密码》打造成了一个颇富理趣、启人智慧的文本，为丰富当代小说创作题材、拓展当代小说表现视域、探索雅俗共赏的读写模式作出了很好的示范。