将先人生活用生动的故事描述出来

    民众是历史的参与者，是形成历史的一股重要力量。中国是历史学发达的国度，但是在古代，民众对历史却没有知情权，历史知识只是从演义、戏曲、口耳相传中获得些许，而且是真假参半的。到了20世纪，史学家才致力于大众历史读物的写作，最引人瞩目的是吴晗倡导的“中国历史小丛书”问世，形成风气，学者、出版家努力将历史故事及其内含的中华文化，简明扼要地呈现给大众读者。

    就以笔者而言，应多家出版社之约，写作多种小册子，被收入中华书局“中国历史小丛书”，中国青年出版社“中华文化集萃丛书”，中国人民大学出版社“清史知识丛书”，天津教育出版社“名家文化讲堂”，商务印书馆国际有限公司“中国古代生活丛书”，新蕾出版社“百家姓书系”，广东人民出版社、华夏出版社“历史爱好者丛书”，社会科学文献出版社“中国史话”。我之写历史通俗读物，乐此不疲，就是为把历史知识交给历史的主人——民众。如今中国工人出版社邀我主编“中国历史文化小丛书”，深感荣幸，喜悦接受。

    读者见到本丛书名称中的“中国历史文化”，就会想到“中国历史文化博大精深”，这是国人的共识。博大，是指文化包含社会制度、生活各个方面和思想各种领域。精深，是指认识人类社会透彻，规范做人道德和社会伦理，有益于社会稳步前进，并成为世界多元文化的一个重要组成部分。和读者见面的“中国历史文化小丛书”与“中国历史文化博大精深”有什么关系，何需开篇费此笔墨？ 这是因为丛书的内容涵盖中国历史文化的多个领域，主要是记叙历史上人们的生存、生活状态及其变化，以此为中心，涉猎生态环境下人们的经济、社会、文化、思想意识、疾病与医疗生活，诸如农业、手工业的生产和商品交易活动，社区组织、宗族、行会等社会群体活动，家庭生活与族亲姻亲友朋往来，文学艺术的创作及大众的娱乐，合法宗教的信仰及民间秘密结社，“半边天”女性生活及其社会角色演化，疾病和医疗，人们与邻国、远洋地区贸易与文化交流，等等。

    读者从上述就可以明了本丛书的特点了。就“中国历史文化小丛书”首批推出的3种，作为设计者之一的笔者就来说说个人认知吧。

    第一，以小见大、大小结合，具有丰富的文化内涵。历史叙述法有所谓宏观史与微观史的区别，本丛书组合的各篇多采取宏观叙事与微观叙事结合的方法，是两种叙事的汇合。

    包括笔者在内的社会史研究者共同意识到社会史应写人们的社会生活史，常建华教授前进一步，倡导书写普通人的日常生活史，其新作《众生百态：清代刑科题本里的“打工人”》堪称日常生活史研究的标志性著作，是中国社会史研究近年重要成果。常教授新书写的是社会下层的日常生活史，这些“众生”有剃头匠、木匠、铁匠、篾匠、开豆腐店的小业主、挖煤的、茶农、演艺人以及流动打工者，写出了这些“打工人”的社会关系，如东伙、主客（营销与主顾）、豆腐店和酒店搭配与茶铺形成社交公共场所，经济纠纷，家庭生活及其多样性，煤业与社会（政府态度、山地业主）及消费者关系，演艺人与民间社团、家族酬神祀祖活动。常教授认为普通人的社会关系，也是一种社会结构，是从日常生活来观察社会结构；从不断发生的凶杀悲剧，认知社会是美好与悲催事情的纠缠，深思人性受经济状况决定。常教授曾做过木工、车工，有着“打工人”的经历，遂能将人生体验融入书中，写出清代“打工人”的生活以及种种不幸遭遇。

    第二，讲述历史上诚信故事与读者共勉，体现“中国历史文化小丛书”的社会价值。

    周正庆教授是“闽东家族文书”的主要发现者，就文书内容和社会价值，他在2018年主持了“契约与诚信闽东”全国学术研讨会，明确提出“契约与诚信”主题，收入本丛书的专著《古代民间文书与契约精神》，正是他深入思考的结晶。民间文书内容是多方面的，有土地房屋耕牛及物件的买卖、典当、租佃契约，雇工契约，借贷文书，分家文书，婚约，赔偿契约，人口 买卖契约，合伙经营文书，等等。契约有书写格式，因内容的不同而有所差异，买卖、典当、借贷关系文书必然包含当事人双方和中证人，交易物品的数量、价值，立契约时间，双方或一方保证承担的义务，背约的处罚，以期双方信守，若有违犯，受害者请求中保人协助处理，以致提请官府审判，契约就是主要依据。周教授关注契约精神的演变与民间的实践，有益于乡村经济秩序和社会稳定，指出“古代契约精神依附于契约文书的发展，经过民间生活实践，逐渐形成了具有承诺的可行性、契约的公开性、执行的严肃性等特点的契约精神，这种特点不仅体现于农业社会，也体现于手工业领域，对于古代社会形成了持久的影响”。社会以践诺评价个人诚信，契约是经济关系和人际关系有效凭证，讲求的是诚信，古代如此，近现代更是如此。处于现世的人们更需要发扬契约精神，健全与提高社会信任度和社会稳定发展，个人、民族、国家以诚信立身、立国，才可能受到他人、他国的尊崇。

    第三，领读文艺作品，提高欣赏能力，以期达到赏心悦目境地。

    宁宗一教授是心灵文学论的倡导者，笔者作为1986年第一届中国社会史研讨会主持人之一，邀请他参加会议，他遂首次提出文学史是心灵史的历史见解，此后梓行多部以“心灵”“心史”命名的专著，如《心灵文本》（大象出版社）、《心灵投影》（商务印书馆），又如2021年面世的《一个教书人的心史》（中国大百科全书出版社）。作为中国文学史研究大家，对历来被视作诲淫诲盗的《金瓶梅》，他第一个为之正名。此次收入本丛书的《中国古典小说戏曲十题》一书，因全书分“中国古典小说”和“中国古典戏曲”两个部分，开宗明义，宁教授先论述“中国戏曲与小说的血缘关系”，令读者能够体会到这部作品两部分内容的有机同一性。宁教授认为在创作题材上古代戏曲、小说往往同出一源，无论在说书场、戏曲舞台；在新的基础上互相吸收对方在处理同一题材的经验，从而提高自家的思想艺术水平，如此循环往复，世代不息，就促进和丰富了戏曲艺术的创作经验，并成为中国民族艺术的一种传统。至于小说，是“无声戏”啊！ 小说与戏曲具有同一性观念，“小说思维机制是在两种文体的挟裹和诱发下，出现了流变的态势，而作为中国的戏曲思维也是如此运作的”。宁教授的《中国古典小说戏曲十题》，论述小说戏曲十大名著，一一指明各自特点，诸如“政治史的战争风俗画卷”《三国演义》、“心灵绝唱”的《红楼梦》……引领读者阅览这些名著，也是给读者一把钥匙去领略其他古典文学作品。

    总之，本丛书的作者力图把先人生活用具体生动的故事描述出来，令人如同进入他们的生活境域，触摸先人脉搏，获知他们所思所想、欲望、欢乐、懊恼，得知先人的成功和缺憾，汲取生活经验，变成智慧，有益于今日生活。

    （作者系南开大学荣誉教授、中国社会史学会创会会长）