《读通鉴论新译》：学习中国历史的精良读本

    “欲知大道，必先为史。”在浩如烟海的中国历史著作中，北宋著名政治家、史学家司马光的《资治通鉴》是最重要的经典之一。《资治通鉴》网罗宏富，体大思精，立意于求索治道、鉴往知来，被誉为“天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也”。然而，《资治通鉴》卷帙浩繁，现代通行的点校本加上胡三省的注多达600万字，加之编年叙事，一般读者很难通观而直鉴。所以后来又有了朱熹的《通鉴纲目》和袁枢的《通鉴纪事本末》，可视为《资治通鉴》的纲目体、纪事本末体的简明读本，成为科举时代天下士子的必读之书。而明清之际著名哲学家、文学家、史学家王夫之的《读通鉴论》则是以《资治通鉴》为基础，探求“上下古今兴亡得失之故”的史论、政论杰作，堪称解读《资治通鉴》最重要的作品之一。

    《读通鉴论》30卷，分秦1卷、西汉4卷、东汉4卷、三国1卷、晋4卷、宋1卷、齐1卷、梁1卷、陈1卷、隋1卷、唐8卷、五代3卷，附录《叙论》4篇5则，合计912则。在卷末《叙论》中，船山申述其对《资治通鉴》的理解：所谓“资治”，就是为力行求治之资，而治之所资，惟在一心，而历史只是其镜鉴罢了；所谓“鉴”，就是于其得而必推其所以得，于其失而必推其所以失，其得必思易其迹而何以亦得，其失必思就其偏而何以救失；所谓“通”，就是通晓治国之道、为人之道、处事之道，“可以自淑，可以诲人，可以知道而乐”。

    就中国传统史论体例的历史发展而言，船山堪称是运用史论这种体裁审视、编排、写作历史并取得卓越成就的第一人。船山无论是对历史人物、历史事件，还是对制度举措、社会风俗，皆能追溯其渊源、分析其背景、缕述其变迁、阐释其动因、探究其影响，从而兼具问题意识和现实关怀、反思态度和批判精神，表现出高超的历史解释艺术。而其中一以贯之的，是其理势统一的历史规律论、趋时更新的历史进化论和“即民以见天”的历史动力论。也正因为如此，本书“迥异流俗”，带有强烈的个人色彩，如严守夷夏大防，在民族主义问题上不免偏激；严守正道大义，在人事臧否上不免以后见之明而苛责古人。无论是大醇小疵，还是白璧微瑕，均能益人神智、发人深省。

    船山曾预言其著作二百年后才会显扬于世，果然“在清末民初那时，凡是开新风气的人，几乎没有人不读《读通鉴论》”（钱穆《中国史学名著》）。在经历了一段昙花般的绚烂之后，20世纪30年代以来，《读通鉴论》逐渐回归到正常的学术视野，吸引着一代代学人分别从历史学、哲学、政治学、民族学等不同角度加以探讨，船山的异代知音愈来愈多。在当今建设中国式现代化、实现民族伟大复兴的进程中，《读通鉴论》更是一部不可不读的史论经典。船山极深研几，文奥难解，其议论又出古入今，左右逢源，故其著作必须加以现代解读方便于普及。中央党校出版集团大有书局于今年年初推出的《读通鉴论新译》，就是目前最便于阅读的一个版本。《读通鉴论新译》在广泛吸收借鉴有关研究成果的基础上，严格遵循古籍整理通则，对原著进行了全面的整理研究、白话翻译，为广大读者阅读参考提供了极大便利。

    首先，精选版本，严谨校勘。《读通鉴论》始撰于康熙二十六年（1687），康熙三十年（1691）与《宋论》一并完成，此后一直以抄本流传，直至同治四年（1865）金陵书局本《船山遗书》刊行方正式面世。中华书局1975年推出的舒士彦点校本，以金陵书局本为底本，参考若干抄本整理，成为目前通行的版本。岳麓书社《船山全书》本，利用各种抄本、印本进行会校，订正中华本约600处，并参照他本标出细目，堪称最为完善的版本。本书的整理即以岳麓书社《船山全书》本《读通鉴论》为底本，参校诸本，并按照古籍整理规范和有关国家标准，纠正现行各本原文的差错，提供统一规范的文本。

    其次，坚持“信达雅”原则进行现代语译。采取直译和意译相结合的方式，在忠实于原文的基础上追求语法结构的通畅和遣词造句的古雅；原文援引古籍文献则尽量核对元典，还原本义；另在括号内加注人名字号、古今地名、年代以及相关内容，以便完整准确理解船山的思想观点。相较其他版本，经过考证，改正了原本的不少错误。如卷二十七：“传及僖宗，侯昌业、孟昭图、张道古皆死焉。”此处的“张道古”死于唐昭宗时期，于史实有出入，当为右补阙常濬。这类问题，均于译文中加括号予以说明。同时，也改正了其他版本注释翻译的一些错误。如卷六：“而宗均以邑长折简而收之，群蛮帖服，振旅而还，何其易也！”宗均，《后汉书》作宋均，时为监营谒者，中华书局三全本注释误为其父宋伯。又如卷七：“其不能通于吉凶哀乐之大用也庸愈乎？”是说东汉太尉张酺不懂得吉凶哀乐之礼的重要作用，难道他还能胜过制定汉礼的专家曹褒吗？“庸愈乎”的用法见于《左传·昭公十年》。中华书局三全本译为“不也太庸俗了吗？”误。

    再次，增加题解，提炼主题。每卷前撰写题解，以时间为序，以帝王为纲，以帝王系事件和制度，或一事一议，或同类事、同类人、同类制度与相关人、事、制度共议，交待历史背景，概括主要论点。每则原文只有序号，没有标题，本书则依据其主旨另拟凝练雅致的标题，如“天下昏乱，忠臣乃见”“刘邦几为富家翁”“更始之失，光武之资”“怪士不惩，天下不平”之类，以便读者阅读理解。

    复次，核实本事，注明出处。对全书九百多则论题，一一查找《资治通鉴》中的本事，在文后标示出处，以便有进一步深入探究需要的读者对照阅读。

    学史明理，学史增信，学史崇德，学史力行，历史是最好的教科书。船山有言：“读古人书，以揣当世之务，得其精意，而无法不可用也。”对于船山的史论，我们正可作如是观。《读通鉴论新译》提供了一个学习中国历史的精良读本，值得向广大读者推荐。