梦回江南烟水路

    萧耳小说中带有古典性“情事”抒写不是作者没有现代意识，她恰恰是为我们揭示了行进到现代社会仍然存在的社会现实。

    在《鹊桥仙》后记中，萧耳说“我在小说文本之外，再闲谈几句所谓的‘江南性’，至于现代性，那就见仁见智的事了”。

    确实，从小说内容来说，《鹊桥仙》中“江南性”叙写比“现代性”抒写更显突出。对于运河江南——栖镇的“物事”追忆和叙述是值得肯定的，它向我们展示了历史留下的饮食、商业、人文等文化精华，体现出“江南”的文化特性。但对于小说中的“情事”抒写，从时代来说，如今已是一个现代社会，小说中的内容情节描写却给人一种话本小说叙事印象，可感觉出作者受到如《金瓶梅》《孽海花》以及《红楼梦》等传统小说的影响，书中的“情事”抒写有仿古典小说的痕迹，带有古代才子佳人的意味，与现代爱情生活相去甚远，缺乏现代生活意味。但果真如此吗?

    反观小说中的“情事”抒写让我们反思现代人的生活，在小说中作者制造了诸多相遇的机会，仿佛都是为了圆满一段二人未了的男女“情事”，那么“情事”抒写背后又反映出怎样的时代印记呢?在作者笔下，何易从显然是个才子，作为他的“情事”抒写，作者为他配对了三位不同的女性佳人，她们各具姿色和女人魅力。陈易知，一位知识女性；沈美枝，一位世俗生活里做生意的女性；刘春燕，一位官场渐居高位的女性。易知和易从之间要交换的似乎是灵魂，易知要满足的是聪明有智慧的才子对她同样的欣赏和倾心，相比易知只求灵魂相知，但身体未必求达的想法，易从的需求并不太强烈，但两人也欣喜于共伞、相携和触手的身体接触；美枝和易从则是身体的互相吸引与心理索求，是一种心理和身体的双重满足。刘春燕和易从的身体接触有着明显的交易性质，最后是易从在轻挽春燕身体之后的理性放弃。

    在人际交往尤其是两性交往中，身体语言是最不欺人和自欺的信息传达，又是双方衡量彼此和较量上下最真实的感觉法码。由此，我们说萧耳小说中带有古典性“情事”抒写不是作者没有现代意识，她恰恰是为我们揭示了行进到现代社会仍然存在的社会现实，我们姑且称其为现实的“现代性”吧。