以善为美的《碗灯》

    如果说儿童文学是以善为美的文学，那么作者正是力图以故事、人物、情节来揭示人性善的内涵。

    民国时期的江南小镇，清贫简单的生活场景，单纯和谐的人物关系，安静自足中若大似微的波澜，静水深流般的叙事，张力十足的细节，饱含着对美好人性的歌唱，对中华民族传统美德的褒扬，对执着大爱的书写，构成了吴洲星儿童小说的重要特质。

    这一次，《碗灯》将叙事放置在青峰山、滴水庵、樟镇、水巷……这些熟悉而温暖的地理坐标中，演绎出男孩小碗、女孩灯儿、剃头匠老秦、尼姑慧心等人物之间心心相印，于危难中彼此体恤扶助，没有血缘关系却又血浓于水的深情故事。

    吴洲星善于从自我生活阅历中、从个体真实的情感体验出发，寻找能反映自然的人性人情之美的故事与人物，尊重他们的个性，遵循他们的生活轨迹，寻找中华民族传统美德的民间表达形式。她将对儿童情感与心灵世界的表达安放在核心位置，谱写下一曲他们在常态生活中面对种种磨难时的勇气与意志。最终，儿童与成人携手超越艰险，战胜磨难，拯救灵魂，走向身体与心灵的双重解放，故事圆满回归，境界升华，洋溢出平淡的常态生活中特有的美感与诗意。

    而这一切，都还要回到水巷，回到挑着剃头担子的老秦这里。这位中年剃头匠人，因为照顾瘫痪的老娘而错过了婚配，孤身一人却乐观地生活着。当他邂逅乞讨的“哑巴”男孩小碗，那种发自天然本真的父性之爱占据了上风，小碗又是一个腼腆、懂事、勤快、善解人意的男孩，他们自然而然地组成了温馨的家庭；而与此同时，青峰山滴水庵的尼姑慧心，则收留了因受到继母嫌弃而离家出走的“六指儿”女孩灯儿。这四个人物惺惺相惜，彼此关照，没有血缘却胜似亲人，有着浓得化不开的亲情。小碗和灯儿，这一对身体上有“残缺”的儿童，在老秦和慧心的细心呵护下，体验着这难得的人间温情，发展着他们健全的人格和不屈的生命力量。

    如果说，儿童文学是以表现儿童为中心的文学，当面对儿童生活的复杂性侧面时，其必然涉及儿童与成人之间的情感关系，即儿童在参与社会生活中是如何与成人何携手面对生活的种种考验，进而增进了彼此灵魂的厚度与温度，汲取儿童成长所需要的心理能量，这更是儿童文学经久不衰的主题。《碗灯》这部小说的成功点之一是刻画了如剃头匠老秦、尼姑慧心、周老太、陆爷等人物形象，作为社会底层小人物的形象，他们身上充满着敬老仁爱、扶危济困、不计得失等中华民族传统美德，他们是熠熠发光的中国人形象，是支撑我们民族精神和文化传承的灵魂。

    老秦，作为小说重笔塑造的人物形象，正是千千万万小人物的代表。他仁孝无私，把温情大爱给予了周围人，照顾瘫痪的母亲，关怀陆爷和小路子父子，为滴水庵背米，收留无家可归的周老太，他付出不图回报，以体贴、大度、仗义赢得了人们的敬佩和称道。他深谙世事，人情练达，却不世故，而是充满真挚的情感。他以父亲般的深情呵护着小碗和灯儿，给两个孩子以亲情的滋养，特别是他在处理小碗与富官等孩子间的冲突时、处理从杂技班班主手中赎回小碗的事件中，令人看到他高超智慧的处理矛盾、化解危机的艺术和不卑不亢的处世态度，他性格的光彩照亮了整个小说，他是神采奕奕，鲜活可亲的普通人。

    小说的高潮与结局，是来樟镇演出的杂技班劫走了小碗，也揭开了小碗的身世之谜，原来他是在军阀混战中失去父母的孤儿，被杂技班收留并在其中长大的，因不堪虐待才逃离的。老秦发誓就是做乞丐，也要赎回小碗，因为小碗是他的命根子。大家纷纷解囊相助，倾其所有，老秦想到了卖房子，慧心拿出了多年积蓄和香火钱，周老太献出了她的古董镯子，富官带领男孩子们做了木轿子抬回了小碗。最后，老秦送小碗和灯儿去读书，老秦生病，在孩子们的细心照顾下渐渐康复。在亲子浓情的滋养下，小碗终于张开了口，幸福感将他们包围……大团圆的结局，人物内心幸福感的升腾，非常符合中国传统的审美习惯。这里没有绝对的恶，没有十恶不赦的坏人，人物多是良知未泯，而更多的是善的表达。如果说儿童文学是以善为美的文学，那么作者正是力图以故事、人物、情节来揭示人性善的内涵，在几乎每个人物身上都寄寓了对善的不同理解，即在成人与儿童的双向情感互动中，在具体的生活考验中印证了善是如何维系着人与人之间的关系的，善是如何生生不息与绵长久远的。

    小说叙事风格柔和婉约，在一片江南水性气质中娓娓道来，不疾不徐，按照事情发展的逻辑顺序按部就班地展开。生动的景物描写，饱满的细节勾画，典型性格的塑造，充满天真童趣的语言，都令作品达到了儿童文学现实主义的深度。最值得称道的细节描写，足令读者感受到兰心蕙质、悲天悯人的作者是如何钟情于儿童文学，如何深刻地理解儿童情感，才能如此真实地走进儿童的灵魂世界。这些努力，令人感怀。故事终将结束，但对纯真美善的追求则永无止境，如《碗灯》一般对美好人性的歌咏将似开不败的花朵，永远芬芳四溢，历久弥新。