怎样读经典——传习录
（详见8版）
凸显中国范式本土化学术转型引热议
方法论的和学科设置的缺陷，不可避免地带来“理论的贫困”，而中国学术的当务之急正是从现象层面的描述向理论层面的创新转型，从出材料、出文献、出数据、出案例、出调研报告，向出思想、出概念、出话语、出方法论转变。对此，不少文章分析道，这种理论的乏力导致中国思想界很容易受到外来理论的冲击。但问题在于，中国社会科学本土化的理论成果多是针对西方的回应，其态势是防守性的，甚至有时会显得疲于应对，缺乏标识性成果，更罕见理论集大成者。
（详见5版）
冬天的黄昏从一部绝版的文集说起
无论是偏远的南方，或僻静的乡村，对于习惯了热闹的上流社会生活的贵族青年普希金来说，都过于寂寞了。然而，正是这六年的生活，与更广泛的社会生活的接触，尤其是与底层民众的联系，扩展了他的眼界，深化了他的思考，充实了了他的创作。他完成了长诗《高加索的俘虏》《强盗兄弟》和《茨冈》，同时开始了诗体小说《叶甫根尼·奥涅金》的写作。在这期间，他写了约200首抒情诗。比起前期的作品，它们已经完全脱去了模仿和稚气，变得更加成熟和真实，却不失他一贯的明朗和热情。爱情和友谊是普希金诗歌的一个不变的主题。正如俄国著名的文学评论家别林斯基所言，普希金是一个“可亲可爱的人”，“他内心有着许多赤子似的和善、温良和柔顺的成分。这一切也反映在他的优雅的创作中。”
（详见13版）
《辞海》中东汉、三国交界时期人物断代问题
《辞海》是我国的权威辞书。不过，此书虽经多次修订，其最新版本2009年第6版（本文所引为该书的缩印本，2010年4月第1版）仍然存在着对东汉、三国交界时期人物的断代标准不一、前后矛盾等问题。在一本书中，必要的话当然可以容纳不同的观点。但作为一本普及性的综合辞书，从便于接受的角度考虑，采用一种比较明确的观点似乎更为妥当，否则容易造成混乱；加上其中第二种观点在起始时间上的模糊、不确定，这一切在实际上使人觉得无所适从。因此，关于这一时期历史的断代和人物的断代，还有必要加强研究。
（详见14版）
重新认识王安石，再析变法利弊与“荆公新学”
与对王安石变法评价的不公密切相关、甚或互为表里，王安石的学术思想也备受贬抑，充满曲解与误解，歪曲了他作为杰出思想家的历史真相。近年来，它自然地成为学术界拨乱反正的讨论议题，逐渐形成了共识。邓广铭先生在《王安石在北宋儒家学派中的地位》一文中，明确指出，“从其对儒家学说的贡献及其对北宋后期的影响来说，王安石应为北宋儒家学者中高踞首位的人物”，赋予他以崇高的历史地位。具有很大学术话语权的《宋元学案》却以程朱理学作为整个宋代学术思想的主轴线，不仅把“荆公新学”列于全书之末（卷九八），表露出将其边缘化之旨趣，又以“荆公新学略”题名，不得与其他诸子之“学案”同列，就隐含有视之为异端邪说之意了。这是思想家王安石评价史中的重要一笔，尖锐地提出两个问题：“荆公新学”在当时居于主流还是边缘？它代表宋学发展的正途还是邪路？
（详见15版）
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