书边零墨

    “照远”与“照近”

    唐德刚谓，胡适的思想“照远不照近”。意谓其思想光芒远期有效，近期无用。有道理。胡适的改良思想、自由主义、个人主义（与不道德的自私胡来迥异），与当时社会所需之革命风暴不合拍，故不能“照近”也。然刀枪总要入库，自由终为人性，因之，改良自有远期价值，自由更为人类愿景。此胡适思想可“照远”也。

    “照远不照近”，非只胡适思想之特征，实为一类思想现象，如孔子大同思想等等，故此五字可作思想现象之观察法也。推而广之，亦有“照近不照远”者，新民主主义，即此。亦有“远近皆照”者，辩证法、相对论、“己所不欲，勿施于人”、“水可载舟，亦可覆舟”，皆此。另有远近皆不照者，“知识越多越反动”，即此。思想之价值，只论高下，不分远近，“照远”、“照近”，各有其用，各有价值，亦各有其历史地位也。

    杜月笙论“人分三等”

    “头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。”此为杜月笙语录。得之苏智良《杜月笙的人生“三碗面”》一文，载《百年潮》2012年第6期。不因人废言，此言堪称精辟之至。不通世情，不解人心，难出此言。以此言做工具观人，十之九中。自揣约略属二等人，小本事，小脾气，较之头等人，惭愧之至。夫腹中无物，则眼空无物，脾气自生。腹笥饱满，益知不足，则脾气自消矣。

    清朝人的“上有政策，下有对策”

    “上有政策，下有对策”，自古便有。且举清人一例。李一氓《存在集·征途食事》谓：在陈叔通家吃便饭，有时只端出一绝大磁盘，别无二菜。“这是清代末年做京官的派头。清朝政府下令京官宴席不许超过几道菜，要共体时艰。京官们就想出这个办法对付皇帝，只有一盘菜。而这一盘菜的内容可丰富极了，中心是大堆鱼翅，周围分列五或六种菜。”李一氓评论说：这才真正够得上美食家。按，语云“古今惊人相似”，此为一显例。限制饭食奢靡，相似一也，“上有政策，下有对策”，相似二也。总而言之，说归说，吃归吃，说得对，吃得好也。