论点短辑

　　AI时代政治学研究的田野回归与范式重构

　　肖唐镖、赵吉、黄振华等在2026年第3期《党政研究》上说，作为高效识别和测量、采集数据的工具，AI给田野调查带来巨大影响，两者之间应是一种互补的关系。对于当代中国政治科学的发展来说，应当努力克服非证据的伪科学思维，克服环境、议题和技术等方面的挑战，全面优化数据采集工作。但若一味追求技术赋能而脱离田野经验，政治学将面临理论创新枯竭与公共影响力式微的双重危机。政治学的生命力在于其对复杂而生动的政治现实的理解与解释能力，这一能力的根基不在算法中而在田野间。人工智能运行中所放大的数据至上、地方性知识消解、逻辑简化等认识论盲点，可通过研究者在地化田野调查有效弥补。作为社会科学研究的重要环节，田野调查方法仍具有其他方法所不具有的独特优势和价值，其非但不会被AI简单取代，反而可以借助后者实现更高效能。只要社会科学还是一门研究人类现实生活的学问，研究者与现实世界的互动就不会轻易退场。

　　况周颐评顾太清词析论

　　和希林、王仟伊在2026年第4期《南阳师范学院学报》上说，晚清民国时期著名词学家况周颐在理论建设上以“别用一种眼光”为女性词开辟独立批评空间，将清代词人顾太清词推举为女性词之典范。但顾太清词“深稳沉著”的特色对性别限制的超越，促使况周颐在具体批评实践中又以“同用一种眼光”将其词作纳入“重拙大”的经典词学范畴之中。况周颐对顾太清词“别用”与“同用”相结合的批评方式，不仅丰富了其词学理论体系，更将顾太清推举至“李清照后第一女词人”的经典地位。况周颐的这种批评实践，为如何在关注性别特质的同时兼顾词体本位，提供了值得借鉴的思路。

　　《诗经·木瓜》“木瓜”为“干旄”说

　　尹荣方在2026年第4期《中原文化研究》上说，《诗经·卫风·木瓜》一诗，现代学者多以为写男女赠答，以《小序》“美齐桓公”之说为非，然《小序》之说当是符合诗旨的。诗中木瓜、木桃、木李意象，古今学者大抵以瓜果释之，当为误读。从《尔雅》《说文》等文献所载“木瓜”与“木桃”均有“旄”之名，可以推定木瓜、木桃、木李当由“干旄”之类的旗帜讹成，“干旄”可以表示地位身份，也用于聚集人众等，是当时的重要礼器。卫懿公时，狄人侵卫，卫君死国破，赖齐桓公出兵救助，为卫文公筑新城，赠车马器服，卫得以复国。卫之复国实齐桓公所封，卫人最感佩的是齐桓公所投赠卫的“干旄”，即“封国”之恩德，所以形之于诗篇。“报之以琼琚”及琼瑶、琼玖等“杂佩”，表达欲报答齐桓公厚恩且与齐国永结友好的意愿。