李清照听说过孙悟空吗

    国产单机游戏《黑神话：悟空》一经推出，便成为全球玩家的焦点，连“硅谷钢铁侠”埃隆·马斯克都在为它点赞。鉴于这款游戏的基础剧情来自古典文学名著《西游记》，核心角色“天命人”则是《西游记》灵魂人物孙悟空的分身，所以我们不妨开一个跟古代文学名人李清照有关的脑洞——李清照活着时，有没有看过《西游记》，有没有听说过孙悟空，有没有可能对《黑神话：悟空》这样的游戏感兴趣呢？

    首先可以大胆猜测，假如李清照能遇见《黑神话：悟空》，那么一定会迷上它。为什么这样说呢？因为李清照就是个游戏迷。

    南宋前期，李清照躲避战乱，迁居江南，百无聊赖，著书立说，写过一本《打马图经》，那是专门教人“打马”的游戏攻略。这本攻略已经失传，现代人已经很难搞清楚“打马”究竟是怎样一种游戏，但李清照为该书撰写的前言却流传下来，名叫《打马图经序》。

    李清照在《打马图经序》中写道：“予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食。”意思是说她酷爱游戏，任何一种游戏都能让她上瘾，白天玩，晚上也玩，玩到废寝忘食。

    那么李清照有没有看过《西游记》呢？恐怕没有。

    明朝万历二十年，也就是公元1592年，南京一个唐姓商人在他经营的印刷作坊“世德堂”里出版了一部《新刻出像官板大字西游记》，全书分为百回，配有全幅插图，这就是如今我们能见到的最早和最完整的《西游记》小说版本。该书署名“华阳洞天主人校”，即由华阳洞天主人校对。华阳洞天主人是谁呢？近现代学界主流意见认为，他就是明朝官员吴承恩。作为小说体裁的《西游记》不大可能诞生于明朝以前，因为明朝以前只有杂剧或评话体裁的《西游记》问世。所以，即使李清照看过《西游记》，看到的也不会是小说体裁的《西游记》。

    从明朝南京世德堂出版的《西游记》小说，到元末明初杨景贤编写的《西游记》杂剧，再到仅存摘抄的元朝《唐三藏西游记评话》，最后到南宋刘克庄诗中提到的“猴行者”，沿着这条粗略的时间线捋过去，我们可以得到一个简单的结论：孙悟空的艺术形象是在明朝或元朝末年形成的，而南宋时期还没有“孙悟空”这个名字，只有孙悟空的原型“猴行者”。

    宋朝还有一个法号道川的和尚，南宋初年剃度，宋孝宗时期成名，跟李清照生活年代相近。道川留下三十多首诗，其中一首写道：“他心三藏太颟顸，猢狲观了看划船。对面国师寻不见，只为从来被眼谩。”

    目前《西游记》版本学家们尚未注意到这首诗，诗意很明显，描写的就是唐僧师徒取经故事：三藏太糊涂，猢狲很聪明，三藏看不出国师是妖怪，只因被愚蠢蒙蔽了双眼。有了道川这首诗，再加上前面提到的刘克庄诗句，我们可以确信南宋时期不仅有猴精帮唐僧取经的故事，而且这种故事应该还很流行。

    在甘肃省瓜州县东千佛洞第二窟里，我们能看到一幅描绘玄奘取经的壁画，那是由西夏人画的，如今被命名为《唐僧取经图》。这幅壁画上，唐僧身披袈裟，双手合十，走在前面；猴行者尖嘴猴腮，手搭凉棚，走在后面；猴行者身后还有一匹红马，马头扭向猴行者，马屁股对着看画人。这幅画断代模糊，有人说画于北宋中叶，有人说画于南宋时期，假如它是北宋时画的，那么北宋时期必定就有猴精保着唐僧取经的故事，并且该故事还流传到了西夏。

    从宋朝到今天，唐僧取经故事经历过不断演化，早期的唐僧就是骑红马，早期的孙悟空就是穿白衣。我们不妨打开南宋时期诞生的一部非常简短的雏形版《西游记》——《大唐三藏取经诗话》。此书第二回，唐僧“见一白衣秀才从正东而来”，自我介绍“我不是别人，我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王，我今来助和尚取经”，然后“法师当即改呼猴行者”。您看，这个猴行者是一个白衣秀才，来自花果山紫云洞，而不是花果山水帘洞。

    所以，猴精保唐僧取经的故事在宋朝已经诞生，但当时的猴精还没有定名为孙悟空，唐僧骑的也还不是白龙马。李清照有可能听过唐僧取经的故事，但她听到的版本应该是这样的：唐僧骑着一匹红马去取经，一个神通广大的猴精来帮忙，那个猴精身穿白衣，名叫猴行者。

    （《北京青年报》10.14 李开周）