语录不可阑入古文吗

    语录是中国古代一种重要的著述方式。唐宋以降，禅宗语录和儒家语录大行于世，流风所及，许多文士在古文写作中也自觉或不自觉地效仿语录形式，或者掺入语录中的常见用语。这种做法相当普遍，但也有不少反对的声音，在清代前中期，“语录不可阑入古文”成为一种较具普遍性的观念，其中方苞对“语录不可阑入古文”说的形成与传播起到了关键性的推动作用。

    受韩愈革新文体、以文明道的启发，方苞也把古文文体的重构作为他参与国家思想秩序建设的重要路径，而强调古文“语体”的纯净，则是他重塑古文“文体”的一个重要方面。方苞主张严守古文语体和语录体之间的界限，以维护古文语体的纯正典雅。他的古文，简练、朴质、不繁冗、不芜杂，给人以谨严峻洁、典雅纯粹之感。

    方苞力主“语录不可阑入古文”，不仅使他本人的古文粹然一出于正，而且对桐城派后学、对整个清代中后期的古文都产生了巨大影响，在当时起到了矫正文风的作用。

    “语录不可阑入古文”说作为一条古文写作原则，总体上有其合理性，但又不能太过拘泥，否则会导致写作思维的狭隘和僵化。事实上，在特定的情境之下适当引入语录的形式和语体，不仅不会伤害古文文体，相反会增强古文的表达效果，带来别样的趣味。

    总之，“语录不可阑入古文”说是有其针对性和合理性的，是古文创作在多数情况下必须遵循的一条原则，但它有绝对化的倾向，因而又有其局限性。在中国古代文学史上，许多理论主张的提出都有其来龙去脉和时代背景，对于其价值与意义，需要放到当时的历史、文化语境中去理解，而不能简单地贴上是非对错的标签。

    （《求是学刊》2024年第3期 余祖坤）