由帛书《黄帝四经》看美学的“介入性”

    作为战国黄老道家思想之代表的《黄帝四经》，虽主要是一部政治哲学著作，但其中也蕴含着独特的美学思想。首先，它以“道”为宇宙万物的本体，不仅生天生地，还是人的“神明”之原，而人对事物美丑的判断正是“神明”的功能之一，这便使“道”成为人的审美之基。其次，《黄帝四经》在论述不同问题时提及的美丑（恶）具有不同的所指，呈现出美丑的多义性和模糊性，但它着重强调的是人应该以实事求是、名实相符的态度进行美丑判断。最后，《黄帝四经》认为对艺术、美色等的欣赏、喜好都与“欲”相关，但欣赏、喜好艺术、美色等并不会给国家、社会带来灾祸，而带来灾祸的是对艺术、美色等过度享乐。

    吕思勉曾说：“人之思想，不能无所凭藉，有新事物至，必本诸旧有之思想，以求解释之道，而谋处置之方，势也。”以《黄帝四经》为代表的黄老之学以及其中的美学思想，虽发端于战国中期，但却是在老子哲学基础上，利用法、儒、阴阳等思想对其加以改造、创新的结果，呈现出强烈的入世倾向。它倡导的判断事物美丑应持有的名实相符的原则，对艺术、美色等有节制地享乐，主要是对统治者的要求，无不与政治统治、国家治理有关，都是为了实现“善治美政”。

    这种美学思想不仅与战国中期以后流行的亟须解决具体问题的“工具理性”思潮相适应，还体现出中华美学不同于西方美学的特色，即不对美和艺术问题仅仅作纯理论的探讨，而是重视美和艺术在现实社会中的实际作用。

    如今，美学需要适应社会的发展，满足时代的要求，积极参与解决生活中的具体问题，而具有“介入性”特色的黄老道家美学思想正可为此提供一定的借鉴与参考。

    （《昆明学院学报》2024年第4期 谭玉龙）