论点短辑

    自我规范：唐宋散文中的文体批评

    谢琰在2024年第4期《中原文化研究》上说，文体批评通常是后知后觉的理论总结，而唐宋各体散文中也包含丰富的文体知识和思想，具有鲜明的当下效应和实践品格。综论和散论是两种样态，而散论更有价值。功能规范和写作规范是两大要义，前者为体，后者为用。论辩、奏议、诏令、传状、碑志五类文体常被散文家讨论，他们针对当下创作，不断提出规范细则并批判时俗之失。唐宋散文家以复古主义和实用主义为原则，建构了具有强烈自我规范意识的散文文体批评样态。它强调文体的功能应用或曰“社会性特征”，这是其“规范”的独特取径，区别于南宋以后的文章学和文体学。

    以术为介：《韩非子》“养生-治国”思想探析

    祁涛在2024年第4期《晋阳学刊》上说，“养生-治国”思想是道家极富特色的政治理论，伴随着战国黄老思想的兴盛，对法家思想形成了深刻影响。学界对《韩非子》虽然在“养生”和“治国”思想上多有研究，且成果卓著，但对“养生”与“治国”思想的分途研究使得韩非思想的结构没有被整体凸显出来，进而造成在法、术、势相互关系上的争议。基于此，立足于韩非“养生-治国”的整体构架，采用结构分析的方法，可知韩非子秉持“以术为介”的治国方略，君主作为“养生”与“治国”的中介，实现“无为而治”要“借术以行法”。