论点短辑

    清代长城沿线民族杂居地区的“一体化”治理

    王晓辉在2024年第1期《中州学刊》上说，明末清初，长城沿线以北主要为蒙古部落游牧之地。随着大量人口的涌入，清代长城沿线逐步形成蒙汉杂居区域。热河地区是长城沿线蒙汉杂居的典型地区，清廷在长城沿线蒙汉杂居地区逐步推行与内地“一体化”的边区治理，在“一体化”的过程中，蒙汉民族互动往来，交往交流交融，清廷对热河地区由间接统辖变为直接治理，热河地区逐步实现边疆内地化、军政向民政转化、二元管理体制向行省制转化，体现从“边区”到“政区”、从“多元”到“一体”的演变过程。

    士人治生与《儒林外史》创作的思想表达

    王春阳、王璇在2024年第1期《南都学坛》上说，传统社会的士农工商有着明确的社会分工和职业属性，但赋予士的社会责任以及“食于官”的制度设计仅是一种“政策合理”。《儒林外史》通过艺术再现士人扭曲的治生观念、塑造典型人物揭示深刻社会现实、文学表达叩问科举制度等手法，深刻揭示了科举制度在制度设计和运行中存在的问题：其不但未能有效解决士人本业治生，反而削弱了士人的治生能力，形成了士人治生这一社会问题，而士人治生社会问题又影响了国家治理效能。吴敬梓对士人治生问题的关注，不但有其自身生活经历的原因，也与颜李学派思想影响密切相关。