孔子的政德观

    笃守大道。孔子周游列国14年，正是为了坚守心中的大道。孔子说：“如有用我者，吾其为东周乎？”他希望建立一个像周朝那样的礼仪社会，也就是说，他的理想最终落脚在建设一个秩序井然、充满道德、百姓安宁的美好社会。为了这个理想，孔子辗转各国，始终不曾放弃和退缩。孔子说“君子修道立德，不为穷困而改节”，时人评价孔子乃是“知其不可而为之”之人，正是对他坚守理想的客观评价。

    修身正己。为政以德是对为政者的基本要求。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”政德是获得百姓拥戴的重要政治品格。修身是为政者涵养政德的根基。孔子说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”这与儒家经典《大学》中将“修身、齐家、治国、平天下”作为进德之路是一致的。同时，孔子认为“凡为天下国家有九经”，第一就是“修身”。为政以德首先要自身正。

    富民教民。在施政目标方面，孔子主张应致力于富民教民。孔子提出“富与贵，是人之所欲也”，百姓对富裕生活的追求是正常的，为政者要顺应这个需求，物质上“富之”，精神上“教之”。孔子认为“古之为政，爱人为大”。孔子到卫国，感叹国中人口繁多，冉有问人口多了之后呢，孔子说：“富之”，冉有又问富了之后如何，孔子说：“教之”。爱民、富民、教民，可谓是孔子民本思想的重要内涵。

    （《学习时报》12.9 张娜娜）