从“国民”到“平民” 从“平民”到“人民”

    平民主义源于新文化运动高举的“德先生”旗帜，是“德谟克拉西”的意译，也被译作“民本主义”“民生主义”和“庶民主义”。

    这一时期的平民主义影响了一大批中国先进知识分子，促使他们将视线转向“国民”中的“平民”、“平民”中的“劳工”。由此，他们关注更为广泛的社会议题，倡导解放个体、捍卫权利、冲破传统束缚等，让人民成为国家和社会的主人。

    1918年11月，蔡元培以学界领袖的身份发表演说，喊出了“劳工神圣”的口号，称“此后的世界，全是劳工的世界”。

    1919年1月，《每周评论》发表《平民文学》一文，指出白话多是平民的文学，“平民文学应以普通的文体，写普遍的思想与事实”。毛泽东在《湘江评论》创刊词中也提到，“由贵族的文学，古典的文学，死刑的文学，变为平民的文学。”

    当马克思主义在中国进一步传播，平民主义的话语内核开始从“平民政治”转向“无产阶级专政”。

    李大钊在《庶民的胜利》一文中，坚信“庶民的胜利”“劳工主义的胜利”是只能迎不可拒的潮流。毛泽东进一步指出，群众力量的联合甚至可以形成一种普遍的政治。

    1922年7月，李大钊在《平民政治与工人政治》一文中提出，普通所说的“平民政治”乃中产阶级的平民政治，是僭用“人民”的名义排除大多数人（无产阶级）。李大钊还提到，列宁在第三国际大会上竭力区分“中产阶级的平民政治”（议会政治）和“无产阶级的平民政治”（无产阶级专政）。

    在平民主义思想的持续影响下，中国早期马克思主义者心中原本抽象的“平民”概念愈发具象、清晰。他们从“民”的概念中分化出来，成为“农民”“工人”“劳动者”，一直到后来的“人民群众”等。

    与此相伴，“无产阶级专政”“人民至上”“群众路线”等，逐渐成为中国共产党重要的政治话语，并进一步转化为切实的原则、政策、实践、行动。

    （《解放日报》8.30 陈兰馨）