《老子》“善战者不怒”新解

    《老子》第六十八章：“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。”核检《长沙马王堆汉墓简帛集成》《老子校释》《帛书老子校注》等书可知，各本文字大同小异，均在阐释“不争之争”，而历代注家多将“善战者不怒”之“怒”释为“喜怒”之“怒”，意为善战者心态平稳，不易被激怒。此种释义与上下语境不符，并影响到对老子思想的准确把握。此处应以“努”释“怒”，并且《老子》本章亦应提出对应新解。

    汉末，《老子》王弼注在一定程度上以“努”训“怒”，保留着《老子》的本意。《老子》本节经文的句式皆为“善某者不某”，“不武”指不用武力侵犯他人，“不与”指不与他人争斗，“下”即“不上”，指不凌驾于他人之上。可见，以上三者皆强调了主体对外界施予的某种实在的“力”。因而，“不怒”所要强调的也应大体类似，不应该是情绪上的“不生气”。

    《老子》反复申说谦退、示弱、不争等道家思想，其核心在于不轻易显示自我的力量，这充分佐证了王弼“故不在怒”四字的真正含义。换言之，王注是以“筋肉之力”释“怒”，而与“心之力”无关。

    此外，以“努”释“怒”，在道家典籍中还有一个显例，即《庄子·逍遥游》中大鹏鸟“怒而飞，其翼若垂天之云”之“怒”。陈鼓应明确地点出：“怒，同努，振奋的意思。这里形容鼓动翅膀。”（陈鼓应《庄子今注今译》）可见，以“努”释大鹏鸟“怒而飞”之“怒”，文从字顺，融通妥帖。同样，《老子》“善战者不怒”也应以“努”释“怒”。

    “善战者不怒”之“怒”，指的是由心而发、由内而外的一种张扬外扩的力量，其起因是欲与人争胜，其结果则是动作发起者表现出士气高昂、盛气凌人甚至好斗逞强等特点，而与个人情绪“喜怒”之“怒”并无关系，其准确含义与“不武”之“武”一致，即“气势充盈不可遏抑而战”（高明《帛书老子校注》）。因此，“善战者不怒”一句，便可解释为：善于统兵作战的贵族，不可勇猛奋迅，逞强求战。只有如此释义，才符合“怒”字的本义，才符合《老子》本章以及全书“示弱示柔”“谦退不争”“以柔克刚”“后发制人”的总体意旨。

    （作者：华南师范大学文学院韩文涛）

    （《中国社会科学报》2.15）