西方族群政治理论侵蚀国民身份体系

    族群政治理论兴起于20世纪七八十年代的加拿大、美国等西方国家，是一种围绕族群权利的承认、提升所提出的主张、观点和理论的统称。该理论首先以加拿大政治学哲学家威尔·金里卡的多元文化主义为基础，并以此来论述其利益诉求。

    美国政治理论家玛丽恩·扬则将要求承认和维护族群特殊权利的理论推到了极致，她对“当代参与民主的理论家都坚持公认普遍公正与普遍公民观念，全然不顾公民的独特性与差异”的理论深表不满，极力要求建立差异政治，鼓励各个群体确认其独特的文化身份，排除决策过程中的多数决定。

    以多元文化主义、承认政治和差异政治为主要内容的族群政治理论，是主张以族群来确定社会成员身份，确立基于族群的特殊公民权的要求，为多族化的趋势与同质化的国民体制之间的矛盾注入了强大的活力，使其能够聚积起冲击国民体制的强大力量，对西方国家的国民身份体系形成了根本性的挑战。

    这种理论首要的便是对作为现代国家伦理基础的国家认同的侵蚀，它消解了现代国家的合法性，进而动摇了现代国家大厦。这一点最先被美国政治学家塞缪尔·亨廷顿敏锐地关注到了。所以，他以人生的最后著作《我们是谁？——美国国家特性面临的挑战》对此进行了专门论述。亨廷顿将这种现象称之为美国人的“身份碎裂”，并将其界定为“解构美国”的“解构主义运动”，进而表达了深深的忧虑：“倘若到了2025年美国还是跟2000年的美国一个样子，而不是成了另一个国家或几个国家，它的自我意识和国民身份意识也还是跟25年前没有什么区别，那倒会是最大不过的意外了。”亨廷顿的此项研究将国家认同凸显为当代社会科学研究的重大命题。

    国家认同受到侵蚀，还表现在影响国家制度体系运行的层面，即基于族群身份的利益表达对现有制度规则形成了严重的冲击，使制度外的政治参与日益族群化、日常化，因而给国家和社会的稳定运行带来异质性的力量，从而使社会矛盾易发、多发。这也是近年来欧美国家社会矛盾频发和动荡的一个重要原因。

    （《武汉大学学报（哲学社会科学版）》2021年第2期 周平）