情困与物困

    ■林清玄

    我的一个朋友，爱玉成痴。他不管在何时何地见到一块好玉，总是想尽一切办法据为己有，偏偏他又不是很富有的人，因此在收藏玉的过程中，吃了许多苦头，有时到了节衣缩食、三餐不继的地步。由于愈玩愈精，就更发现好玉之难求，因为好玉难求，所以投入了全部的家当。到最后，他房子也卖了，工作也丢了。朋友成为家徒四壁的人，每天陪伴他的只有玉。

    有一次，他的房东要房租，他一时也找不到钱，就把一块汉朝的白玉狮子拿出来，说：“这块玉非常名贵，先押在你这里，等我筹足了房钱，再把它赎回来。”房东是个老粗，对他说：“俺要这臭石头干什么！你明天找房钱来，不然我把你丢出去！”朋友对我讲这个故事的时候，泣不成声。

    有一次我在故宫博物馆看玉的展览，遇到了乡下的一个旅行团，几个乡下妇女正围着国宝“翠玉白菜”看。一个说：“雕的和真的一模一样，一个大概是值好几千块吧！”另一个说：“什么好几千，这一个一定要好几万才买得到！”

    我把这个故事说给朋友听，他破涕为笑。我说：“你看‘故宫博物院’的好玉何止千万块，尤其是小品珍玩的部分，看起来就知道曾有一位爱玉的人在上面花下无数的心血，可是他死的时候不能带走一块玉，我们现在看那些玉也不知道它曾经有过多少主人，对于玉，能够欣赏的人就算拥有了，何必一定要抱在手里呢？佛经里说‘智者金石同一观’就是这个道理。”

    朋友后来彻底地觉悟，仍然喜欢着玉，却不再被玉所困。

    物固然是足以困人，情更比物要厉害百倍。对于情的执迷，为情所困，就叫“痴”。痴是人世间的三毒之一（另外两毒是贪与嗔），情困到了深处，则是三毒俱现，先是痴迷，而后贪爱，最后是嗔恨以终。

    有一次我遇到一位中年妇女，她的朋友都已经儿女成群，可是她没有结婚，因为她忘不了二十年前的一段初恋。她的初恋有什么不凡吗？其实也没有，只是一个少男一个少女在学校里互相认识了，发誓要长相厮守，最后这个男的离开了，少女独自过着孤单的心灵生活，一过就是二十年。

    我说：“在时间上，你的故事已经过去了，实际上一点也没有过去，因为你的心灵还被困居在里面。到什么时候才算过去呢？就是你想起来的时候，充满了包容和宽谅，并且不为它所烦恼，那才是真正过去了。”

    我想起《杂阿含经》里记载的一个故事：有一次释迦牟尼对弟子说法，他问他们：“你们认为是天下四个大海的水多，还是在过去遥远的日子里，因为和亲爱的人别离所流的眼泪多呢？”

    释迦牟尼的意思是，从遥远的过去，一生而再生的轮回里，在人无数次的生涯中，都会遇到无数次离别的时刻，而流下数不尽的眼泪，比起来，究竟是四大海的海水多，还是人的眼泪多呢？

    弟子回答说：“四个大海总量的总和，一定比不上在遥远的日子里，在无数次的生涯中，人为所爱者离别而流下的眼泪多。”

    这是多么可叹可悲，人因为情苦与情困，不知道流下多少宝贵的泪珠。情困如此，物困亦足以令人落泪，束缚在情与物中的人固然处境堪怜，究竟不能算第一流人物。

    什么是第一流人物呢？古人说：“岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君，自是第一流人物。”

    第一流的人物看白云虽是至美，却不想拥有，只想心领神会，这是多么高的境界。当我们知道其实在今生今世，情如白云过隙，物则是梦幻泡影，那么还有什么可以抱老以终的呢？

    万一不幸我们正在困局里，那么想一想：如果我是一只蛹，即使我的茧是由黄金打造的，又有什么用呢？如果我是一只蝶，身上色彩缤纷，可以自在地飞翔，则即使在野地的花间，也能够快乐地生活，又哪里在乎小小的茧呢？

    可叹的是，大多数人舍不得咬破那个茧，所以永远见不到真正的自我，真正的天空。

    （《紫色菩提》作家出版社2017年出版）