文化传播与“他者”视角

    明清时期，西方来华传教士和外交官编写了汉语教科书等读物，这些书籍推动了汉语和中华文化的海外传播及中外文化交流。其中，童谣等通俗易懂的文本受众面广，传播效果较好。意大利外交官威达雷（Baron Guido Vitale）和美国传教士何德兰（Isaac Taylor Headland）分别对清末北京地区的童谣进行了收集与英译，分别出版了《北京儿歌》《孺子歌图》，对北京历史民俗文化研究产生一定影响。二者为同一种文体，且均为西人收集整理翻译而成，但其海外传播情况却差异较大。

    《北京儿歌》在中国国内出版，相较《孺子歌图》而言，需要跨越更远的传播距离。《孺子歌图》的创作目的是向美国儿童展现中国儿童的日常生活，而《北京儿歌》则是一本专为汉语学习者编纂的汉语读物，旨在介绍中华文化，并帮助汉语学习者提高阅读能力和汉语水平。因而，《孺子歌图》的受众范围要比《北京儿歌》更广，也会引起更多人的关注。

    《孺子歌图》的出版加深了海外学者对中国童谣的了解，并促使部分学者开始进行相关研究。这些学者后来表示，《孺子歌图》中的童谣展示了中国儿童的日常活动和生活环境；这些童谣所包含的讽刺意味和某些道德规范是值得深思的，而其中对于儿童的优缺点的看法，与西方国家有相似之处。

    中华文化具有丰富的内涵。在选择传播载体时，不仅应选取各类经典文化典籍，还应将童谣、现当代小说等通俗文学作品涵盖其中，选取多种多样的作品进行翻译，以更大程度地满足不同读者的需要，同时更好地展示当代中国的形象。

    从受众角度来看，中华文化的海外传播需要寻求文化间的相互理解，“他者”是如何看待中华文化的、对于中华文化有何种感受，这都是我们在进行文化的海外传播时必须要考虑的问题，也就需要我们从“他者”视角来观察自身的文化。

    （原题：《清末北京童谣海外传播情况探析》）

    （中国社会科学网 3.29 牛艺璇）