中国哲学的起源与地域特点

    如果对中国哲学的起源与地域特点作鸟瞰式勾勒，可以认为中国哲学起源于对周文疲敝的不同应对之道。

    儒家主张对周文进行损益，奠定了温和政治和士大夫精神修养的基础，并确定了中华文化的经典系统。墨家用俭约、功用来反对靡费、虚文，用大众趣味反对精英文化。道家摒弃了周文的礼乐教化，建立了以道法自然为最高原理，守柔谦下为行为准则的哲学，并在避世隐遁中保持批判精神。法家以法律、权势和御臣术为基点，批评儒墨，推崇功利，扭转了周文的思想指向。

    从地域特点说，孔子以鲁地的礼乐传统和东夷的仁爱精神结合，建立了仁礼互相依持并敬畏天命的儒家系统。道家融合楚地巫觋传统和诗经中的浪漫风格，形成喜言天道，富于想象，厌弃礼乐，不事虚文的特色。墨家重视鬼神的传统是商代“先鬼而后礼”文化的遗留。齐晋较早应和了春秋时代的社会变动因而较早致力于制度改革，及北方剽悍易于法制化管理的习性，所以法家思想最强。

    南北不同文化传统在后世经学、佛教、道教、宋明理学中产生了深刻影响。

    可以肯定的是，中国哲学的早期，因交通所限，迁徙不易，学术传承全靠书院教育，师徒授受，传播不甚广远，又因宗族制度的牵绊，受地域影响尤深。中国长期的南北政权对峙，特别是晋人南渡、宋人南渡对南北方文化交融影响极大。而分裂之后的统一，又是各种地域文化减弱其特色，形成更广大、统一的文化的契机。中国哲学因为有了不同的地域文化，才显得这样风格各异，气象万千；而其一多、分合之际，正是哲学家发舒思考、展开论说的切入点。

    （《北京大学学报（哲学社会科学版）》2020年第6期 张学智）