拱手为敬

    20世纪60年代，邓拓在《北京晚报》“燕山夜话”专栏写了一篇题为“握手与作揖”的杂文，认为以握手为礼究竟好不好，值得研究。

    他说，人手是最不干净的。因为人的一切活动，差不多都离不开手。手既然要接触一切东西，就不可避免地会沾染各种细菌。即便经常洗手，也不容易使细菌完全消灭；而且刚洗了手，又可能重复受到沾染。出于卫生健康的考虑，邓拓认为，一般朋友见面还是不握手为好，可由古礼中的“作揖”来代替。

    “作揖”，按辞书解释，就是“拱手行礼”。林放随即在《新民晚报》“未晚谭”栏目著文响应，主张“拱手为敬”。

    古之“作揖”虽有多种形式，然而，不论是拱手前伸而稍向下的土揖，还是拱手向前平伸的时揖，抑或是拱手前伸而稍上举的天揖，其共同点是都要举手。因此，清代的阎若璩在《论语·述而》的注释中明确指出：“古之揖，今之拱手。”林放主张的“拱手为敬”，就是赞成以“拱手”代替握手，作为人们之间的相见礼。

    “拱手为敬”的“揖礼”，据考证大约起源于周初。周武王死后，其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦摄政，采取许多措施来巩固政权，其中包括建立周朝的各项典章制和礼乐制度。自此，揖礼开始大行于天下。

    近代以来，西风东渐，我国传统的揖礼、拱手礼，渐渐为西方的握手礼所代替。握手，象征友谊，也象征和平，吸收这样的外来文明也自有它积极的意义。然而，以握手乃至拥抱、吻面、吻额等动作，显示见面的礼节，由于身体的直接接触，可能带来卫生健康方面的问题。相比较而言，重拾我们传统的揖礼，拱手为敬，不能不说是个有见地的主张。

    拱手为敬，除了可以避免身体接触可能带来的细菌病毒的传播，也比较从容方便。当代人的交际繁多，假如一个人同时会见多位客人，握手就要排队进行。而且，谁先谁后还要斟酌一番。如果实行揖礼，对着大家拱拱手，就能干净利落地把心意表达了。

    当然，“拱手为礼”，并不是要照古礼那样亦步亦趋，原封不动地搬来，而是要“取其精华，弃其糟粕”，改造成适合现代社会的见面礼。

    （《解放日报》5.10 江曾培）