文艺批评用好两种资源

    当前，文艺批评整体氛围更好了。就中国文艺批评的长远建设来讲，特别是从当代文艺批评的理论资源来看，还有一些问题有待努力破解。

    一是中国古代文艺批评理论优秀遗产的继承创新问题。从先秦时期孔子的“兴观群怨”，到魏晋南北朝时期陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》，再到明清时期王夫之的《姜斋诗话》、叶燮的《原诗》等，古人为我们留下丰富的文艺批评理论遗产。从目前情况看，学界所做的工作主要是整理、考辨和阐释，这些基础性的工作很重要，但仅有这些是不够的。中国古代文艺批评理论的优秀遗产必须“活”起来。

    如何“活”起来？需要在继承基础上创新。一种理论、学说只有打通当下血脉才有生机。有一种流行的观点，认为中国古代文艺批评理论多是零散的、感悟式的，缺少逻辑的力量，很难融入现代学术的体系建构之中。在我看来，这还是认识问题。并且，我们强调创新，当然也包含向现代学术话语和学术范式递进的意思。

    二是西方文艺理论的批判借鉴问题。必须承认，西方文艺理论有它的独特价值和意义，不加辨析地排斥它、拒绝它、无视它，是无益的。

    对待西方文艺理论，有两点必须强调。第一，西方文艺理论只是探寻文学艺术的一种角度和方式而已，这种角度和方式带有其历史发展的鲜明印痕。它既不是唯一的角度和方式，更不是唯一正确的角度和方式，因而没有必要仰视甚或盲从。第二，对待西方文艺理论，批判与借鉴缺一不可。批判，就是要一针见血地指出它的局限、偏颇。借鉴，指的是我们要学习吸纳其优长，主要是角度、方法、范式等维度的学习。

    中国古代文艺批评理论和西方文艺理论是当代文艺批评两种重要的理论资源，两种资源都要用好。接续古今、打通中外，古为今用、洋为中用，当代文艺批评才会更有说服力。

    （《人民日报》11.8 张江）