宋话本中的武则天形象

    ■韩林

    宋元时期，狄仁杰成了非常受欢迎的人物，出现了大量相关作品。他被当成恢复李唐天下的功臣来塑造。历史是狄仁杰故事的起点，在文学领域的滥觞应为宋代话本《梁公九谏》。

    《梁公九谏》的内容多取自史料，描写狄仁杰九次劝谏武则天的故事。第一谏开头点明武则天临朝称制，废李显为庐陵王，立武三思为储君。据《旧唐书·则天皇后本纪》载，嗣圣元年，则天临朝，废李显为庐陵王，立豫王李旦为帝。载初元年，革唐为周，降皇帝李旦为皇嗣，加封武承嗣为魏王，武三思为梁王，并没有立武三思为储君一事。对于武则天欲立武三思还是武承嗣为储，两唐书记载有出入，话本取《新唐书·狄仁杰传》之说，虚构了武则天立武三思为储君的情节。在第一谏中，众臣都赞成立武三思为储，只有狄仁杰一枝独秀，触颜直谏，突出狄仁杰不随波逐流，为社稷舍生忘死的精神。

    第二谏，狄仁杰举李显与武三思同时招兵，但效果相反的实例证明，李、武两家相比，李家更得人心。第三谏，狄仁杰认为祥瑞天兆都暗示武家只享则天一朝。前三谏是狄仁杰直言劝谏武则天。第四谏责备武则天违背三从，犯了五逆。第五、六、七谏是通过解梦来进谏。第七、八谏是武则天以钱财诱之，以死逼之，皆不遂。第九谏，狄仁杰说服武则天具礼迎中宗归位。

    关于狄仁杰返周归唐的事迹，《旧唐书·狄仁杰传》的记载集中于两点：一是以母子之情说服武则天传位于中宗；二是说服武则天公开迎归李显。与《旧唐书》相比，《新唐书》有两处改动较大。一是加入了狄仁杰与王方庆为武则天解梦的情节，二是狄仁杰以死后配飨打动武则天。这两点都成为后世叙事的重点。所史书所载，在说服武则天传位给李显的事件中，吉顼、李昭德、张易之、王方庆等人都出了力，而小说出于塑造人物的需要，把这些事迹全都集中在狄仁杰身上，把归政于李唐的功劳都记在他一个人的名下。后世作品中，无论如何演绎狄仁杰，返周为唐一直是狄仁杰生命中恒定不变的、居功最伟的重头戏。

    《梁公九谏》是以狄仁杰为主人公，主要突出狄仁杰拼死直谏，恢复唐祚的忠臣形象。武则天是配角，本来是被贬低的，但却意外地从反面抬高了形象。

    其一，武则天并不是乾纲独断，而是有事常常征求臣下的意见。对自己的执政效果也常常向臣下了解，如第三谏中武则天问道：“朕自为君以来，有什么圣明？有什么无道？”

    其二，能够容忍反对意见，不轻易诛杀逆己之意者。所以狄仁杰才能够有胆量劝谏，而且竟然主张杀掉武家的正统继承人，武则天的亲侄子，皇储的候选人。从正面看这是为了表现了狄仁杰的胆略，从反面看，狄仁杰的胆量越大，越反衬出武则天胸怀之宽广。第四谏中，狄仁杰竟然指责武则天违了“三从”，犯了“五逆”，自古至今，凡是能控制住朝廷的君主，不可能忍受大臣如此以下犯上。君主的直接反应多是勃然大怒，立刻惩处，但武则天却心平气和的让狄仁杰说下去。

    其三，爱惜人才。第八谏中，狄仁杰欲赴油锅时，武则天连声叫武士拽住狄仁杰的衣服，一个“连声”，显示出武则天的迫切心情，表现出对狄仁杰的重视。像狄仁杰这样抓住一个问题不放，一而再，再而三地不知死活的进谏，充分表现出武则天的胸襟气度。

    其四，武则天善于纳谏，能够接受臣下的意见并付诸行动。如第九谏，本来已经迎回李显，遂了狄仁杰的意，但狄仁杰又要求则天率百官，备礼以迎，武则天仍能接受。

    （选载三）

    （《武则天形象的文化建构及阐释》中国社会科学出版社2018年出版）