唐代人对武则天的评价

    ■韩林

    武则天因为“牝鸡司晨”而备受诟病，对其皇位正统性的质疑贯穿始终。以此为核心，不同时代的故事渗入了独具特色的内容。唐代人对武则天采取了比较公正的态度，从正、反两方面进行评价，使武则天的形象比较符合客观事实，接近历史。

    正面评价：如实记录言行

    武则天对人才非常重视，这可以从骆宾王的故事中窥见一斑。

    骆宾王（约627-684），“初唐四杰”之一。光宅元年（684年）柳州司马李敬业、括苍令唐之奇、临海丞骆宾王等以匡复李唐为口号，欲迎庐陵王，在扬州起兵，三个月战败，李敬业被杀，首级送往东都洛阳，骆宾王起草《代李敬业传檄天下文》。这篇檄文意外地将他与武则天联系在一起，衍生了一系列的故事：

    故事一：出自《朝野佥载》。徐敬业起兵时，令骆宾王设计把裴炎拉拢过来做内应。骆宾王编出“一片火，两片火，绯衣小儿当殿坐”的歌谣谶语教小孩传唱，果然把裴炎拉了过来。他们往来的书信仅书“青鹅”，被武则天识破即“十二月我自与”，诛杀裴炎。

    故事二：出自段成式《酉阳杂俎·忠志》中写道：骆宾王为徐敬业作檄，则天览及“蛾眉不肯让人，狐媚偏能惑主”，微笑而已。至“一抔之土未干，六尺之孤安在”，不悦曰：“宰相何得失此人！”

    故事三：出自孟棨《本事诗·徵异》。宋之问游灵隐寺时吟诗拈句，苦思下句终不如意，有一老僧赠句，成为整篇之警策。宋之问再度造访时，却找不到这个僧人，据寺僧介绍，（寺僧）曰：“此骆宾王也。”之问诘之，曰：“当敬业之败，与宾王俱逃，捕之不获。将帅虑失大魁，得不测罪，时死者数万人，因求戮类二人者，函首以献。后虽知不死，不敢捕送，故敬业得为衡山僧，年九十余乃卒。出赵鲁《游南岳记》。宾王亦落发，偏游名山，至灵隐，以周岁卒。当时虽败，且以匡复为名，故人多护脱之。”  

    故事四：出自《旧唐书·文苑上》。骆宾王因坐赃贬临海丞，弃官不得志，参与徐敬业起兵。坐赃亦作“坐臧”，即贪污罪。

    前三则故事互不相干。一是骆宾王用编歌谣的计策，拉拢裴炎为起兵做内应。以裴炎为中间线索，把武则天与骆宾王间接地联系到了一起。二是《酉阳杂俎》中出现了武则天读檄文表示赞赏，成为骆宾王故事中影响最大的一个。三是《本事诗》中所记载的隐居灵隐寺，帮宋之问对句的故事。这在后世的诗话类著作及文人佚事类作品中常提到。这三则记载都出自唐人的野史笔记，唐人的记载是《旧唐书》的素材来源之一，但这三则记载都没有被《旧唐书》采纳。坐赃被贬可以说是骆宾王的人生污点，《旧唐书》并没有讳言，如实记录下来。三线并列源于唐代对武则天的客观态度，《旧唐书》的对这三段记录的抛弃源于史家的“实录”精神。

    反面评价：虚构网罗罪行

    骆宾王的檄文列举了武则天的八大罪行，目的是激起民愤，让百姓揭竿而起。檄文中夸大其辞，把武则天贬得一无是处。

    罪行一：僭越夺位。“伪临朝武氏者”“窥窃神器”，“伪”和“窃”两个字把武则天的执政定为以下犯上的非法行为。

    罪行二：出身低微。武则天的祖辈并不显赫，父亲武士彟是经商起家，因为结识李渊，跟隋李渊起兵而发达。“地实寒微”直接点出以武则天的出身根本没有资格站在现在这个位置上。

    罪行三：生活淫乱。后世因为武则天曾经宠幸薛怀义、二张等人，把武则天的生活虚构得很不堪。

    罪行四：争宠害人。说她“掩袖工馋”，陷害王皇后。

    罪行五：乱伦。“陷吾君于聚麀”，使高宗背上骂名。

    罪行六：残害忠良，诛杀裴炎等大臣。

    罪行七：杀姊屠兄，弑君鸩母。

    罪行八：软禁皇储。

    晚唐人对武则天也持批评态度。李商隐散文《宜都内人传》的开头，勾勒了武则天执政时的社会状况“武后篡既久，颇放纵，耽内习，不敬宗庙，四方日有叛逆，防豫不暇”。开篇一个“篡”字，即表明了作者的立场。“颇放纵，耽内习”，对武则天的私生活提出批评。“不敬宗庙”，不仅是对李氏家族的不敬，同时也违背了宗法制度的规定，是对现存秩序的挑衅。“四方日有叛逆”说明武则天不得人心，社稷不安。

    五代十国时期的詹敦仁从非正统的角度否定武则天，他作有一首诗《复留侯从效问南汉刘岩改名龑字音义》。刘岩即刘陟，五代十国时南汉的君主。刘岩继其兄刘隐之势力，于后梁贞明三年（917年）称帝。他先改名为刘龚，之后根据《周易》里的“飞龙在天”，自己造了个字，上龙下天，定发音为岩，以此为自己的名字。詹敦仁认为刘岩此举与武则天造“曌”字的行为类似，以毒蛟之姿，觊觎帝王之位，属于僭越。

    （选载二）

    （《武则天形象的文化建构及阐释》中国社会科学出版社2018年出版）