论点短辑

    音调难定的本土化

    郭震旦在2019年第1期《清华大学学报》上说，近年来，本土化主张逐步在学术界蔓延。它对西方理论的反省，对中国主体性的坚守，为中国学术的理论创新提供了新的动能。但本土化问题十分复杂，其间古今中西密集交叉，文化本质主义、民族主义、特殊主义、普遍主义杂糅在一起，这些主义之间竞争活跃，尤其在全球化这一不可移易的历史存在中，这些竞争究竟会产生哪个方向的合力，仍然难以预料。学术本土化究竟是中国学术涅槃的一次契机，抑或仅仅是由经济繁荣刺激出来的乌托邦幻象，仍然存在不确定性。中国崛起的实践能否为本土化探索提供稳定持久的支撑，也是本土化学术成功与否的关键。

    儒家“德福一致”说

    徐雪野在2018年第12期《学术交流》上说，《尚书·洪范》有“五福”之说，即“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德、五曰考终命”。儒家“五福”观的最大特点是把人生的幸福与道德结合在一起，这就是“德福一致”的思想。《论语》不乏对“乐”的表达，但从未出现“幸福”二字。孔子所表达的“乐”主要是从人生的层面进行探讨的，是用不惑、不忧、不惧等与幸福内涵相关的概念体现的，这样的“乐”实质上就是“幸福”。在孔子看来，“幸福”与人自身的修养息息相关。孔子的幸福伦理思想走的是一条“内在超越路线”，“中庸”的道德人格是他所追求的最高目的，这实质上是一种“德福一致”的德性主义幸福观。