哲学必须关注“时代的迫切问题”

    记者：哲学是一个历史范畴。那么，马克思是如何理解哲学的？

    杨耕（北京师范大学教授）：在马克思看来，“哲学是时代精神的精华”，而哲学要成为“时代精神的精华”，就必须要关注“时代的迫切问题”。任何一个有成就的哲学体系都或直接或间接、或多或少地解决了“时代的迫切问题”。“时代的迫切问题”反映的实际上是人类在特定时代的生存困境，并与政治密切相关。正因为如此，马克思提出，哲学与政治的“联盟”是“现代哲学能够借以成为真理的唯一联盟”，并强调哲学批判要和政治批判结合起来。哲学与时代的统一性首先就是通过它的政治效应来实现的。哲学具有知识体系与意识形态双重属性。哲学家既要有自觉的哲学意识，又要有敏锐的政治眼光，才能把握时代精神。这是其一。

    其二，哲学必须具有批判性。马克思极为重视哲学的批判性。早期，马克思强调哲学批判与政治批判的结合，强调“对现代国家制度的哲学批判”；中期，马克思强调哲学批判与意识形态批判的结合，强调对资产阶级意识形态的批判；后期，马克思强调哲学批判与经济学批判即资本批判的结合，强调对资本主义生产方式的批判。马克思所要创建的哲学本身就是一种“批判的哲学”，这种批判哲学就是要“对现存的一切进行无情的批判”，“在批判旧世界中发现新世界”，从而“对当代的斗争和愿望作出当代的自我阐明（批判的哲学）”。

    其三，哲学是改变世界的理论。在马克思看来，哲学批判必须要“和实际斗争结合起来”，即和实践批判结合起来。哲学不能仅仅“为了认识而注视外部世界”，相反，“哲学不仅从内部即就其内容来说，而且从外部即就其表现形式来说，都要和自己时代的现实世界接触并相互作用”，从而“变成实践的力量”，改变世界。

    其四，哲学是现实的人及其发展的理论。在马克思看来，随着自然科学“给自己划定了单独的活动范围”，随着社会发展“把人们的全部注意力集中到自己身上”，哲学应当也必须改变“形而上学”这种形态，应当也必须趋向人的存在，应当也必须以“现实的个人”为出发点，关注“人的实践活动和实际发展过程”，并以此为基础“描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展”。正因为如此，马克思认为，传统哲学是“从天国降到人间”，而新的哲学是“从人间升到天国”。

    （《中华读书报》3.11 陈香）