论点短辑

    私房钱产生的两个核心机制

    邢朝国在2017年第2期《广西民族大学学报》（哲学社会科学版）上说，基于田野资料，研究发现婚姻稳定性和家庭经济控制程度是私房钱产生的两个核心机制。在家庭婚姻稳定性方面，婚姻越稳定，家庭经济生活越有保障，家庭成员存私房钱的可能性相对越小；反之，婚姻越不稳定、家庭生活越没保障，家庭成员越有可能通过存私房钱来应对婚姻危机或家庭生计风险。家庭经济控制越紧、越缺少经济自主性，家庭成员越有可能存私房钱，以此为个体欲望满足、生活自主化提供经济基础。

    “六经皆史”的近现代误读

    刘雄伟在2017年第2期《天津社会科学》上说，“六经皆史”是宋代以来理学与史学相互碰撞的理论产物。程朱理学认为，六经承载着天理，而史学则只是对过去事件的记录，是形下之器，它与六经相比，不值得重视。作为对理学家“经以载道”及“经先史后”论的回应，宋明史学家提出，六经只是三代之史，因而不仅仅六经，广义的史学都承载着天理。清人章学诚的“六经皆史”彻底打破了六经对天理的垄断，赋予了史学以同样的达道功能。然而，近代以来，“六经皆史”却被严重地误读，他不仅被解读为“六经皆史料”，而且还被赋予了反封建的“先进”意义。