《西游记》孙悟空形象探源

　　《西游记》在清代被视作一部阐述“金丹大道”（现代学术界称之为“道教内丹学”）之书，我们尝试从道教内丹学角度去探求孙悟空形象来源。

　　从道教内丹学角度看，孙悟空形象的来源在百回本《西游记》文本中是有明确提示的。比如，《西游记》目录和部分正文称孙悟空为“心猿”，其中的诗词则提示：“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。”

　　据现存文献记载，“心猿”这一概念最早应是源于后秦时期鸠摩罗什翻译的《维摩诘所说经》。在南朝至明代以前的三教文献及文学作品中，都使用过“心猿”这一概念。在金元时期的道教内丹学经典中，“心猿”的出现频率尤其高，如《重阳全真集》：“意马心猿休放劣”；“如要修持,先把心猿锁”等。“心猿”显然是孙悟空形象的一个重要来源。

　　我们注意到，《西游记》在称孙悟空和白龙马为“心猿”和“意马”的同时，还称猪八戒为“木母”，称沙悟净为“土母”和“黄婆”，并提示“师徒们一心同体，共诣西方”。在道教内丹学中，“木母”指代元神，指人思想意识的本体；“土母”和“黄婆”皆指意念；“木母”“土母”和“黄婆”这几个概念其实都可指代人心。同时，“心猿”“意马”和“木母”“土母”“黄婆”组合在一起则是道教内丹学特有的，所以，我们有理由认为，《西游记》中的“心猿”是道教内丹学意义上的“心猿”。

　　孙悟空形象的另一个来源是“道体”。按道教内丹学的说法，人通过修炼“金丹大道”而“得道”之后，身心都会发生质变，具有各种神通，此时的人即称为“神仙”，“神仙”之体即所谓的“道体”。

　　“心猿”和“道体”与孙悟空形象特征吻合，而且《西游记》第2回孙悟空拜师学艺的故事也明确告诉我们：孙悟空正是跟随须菩提祖师通过修炼“金丹大道”而成为了“神仙”，才具有了千变万化、一个筋斗十万八千里的本领。

　　道教内丹学意义上的“心猿”及“道体”是孙悟空形象的直接来源。这是在尊重百回本《西游记》文本的前提下得出的结论。

　　（《中国社会科学报》7.5 郭健）