论点短辑

    中国人的大同理想

    摩罗在2015年第12期《社会科学论坛》上说，中国的大同理想，既有一个社会格局的静态描述，又有一个运作程序的动态描述。社会结构静态描述就是天下为公，构成一个老有所终的、幼有所长的社会环境；动态描述就是强调国家大政方针的决策必须符合中国每一个阶层的利益，这才叫大同。这种理想跟西方人的实践——掠夺圈子之外所有人的利益，来增长圈子内一小部分人的利益，价值观是完全相反的。这个按照平等与公平的价值观建构起来的大同理想，是中国文化的核心价值。中国惨遭殖民劫掠百余年而终未覆亡，保国保种完成，所赖即是此种核心价值，中国在西方严密控制的国际体系中能够打开生存空间，在短时间内实现国家崛起，所赖也是此种核心价值。

    应创造性地恢复礼乐教育

    董卫国在2015年第11期《南阳师范学院学报》上说，中国古代有着礼乐之邦的美誉。然而今天中国人的礼仪素养却经常成为普遍关注的社会问题。在中断了本民族的文化教养之后，人们常常误把粗野误当率真，这是值得反思的。传统的礼乐教育从形式上说，是一种行为教育，或说生活教育，是给人提供一种普遍的、人文化的生活方式。传统的礼仪文化渗透于社会生活的方方面面，贯彻于人生命的全部历程，例如传统待人接物之礼，起居饮食之礼，冠、婚、丧、祭之礼等。在礼宜乐和的生活环境中，人“日善徙远罪而不自知”。因此礼乐教育能够跨越语言文字的局限，以更具体、更实践化的形式来推进人文教育。