我国古代伦理政治的精粹

    中国古代道德伦理思想都和一定的政治联系在一起。它有其长处也有短处。从古代伦理政治长处看，可以从四个方面归纳。

    1.“民本”思想

    孟子把“民本”思想归纳为：“民为贵，社稷次之，君为轻。”伦理政治将道德与行动联系起来，这是一个好传统。当然，古代所谓“民本”，并不是真正以黎民百姓为本，那时的历史条件做不到这一点，只是在以君主和社稷为主体的条件下来讲民本。

    2.忧患意识

    《易·系辞下》有这样的话：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”，在安定中不要忘记危殆，在兴旺时不要忘记失败。努力消除危殆和失败的因素，如临深渊，如履薄冰，谨慎行事，以民心为心，为民谋幸福，这才是长治久安之策。这些都是忧患意识的哲学基础。关于忧患意识，最典型也是最动人的话，是北宋时期杰出的政治家和文学家范仲淹在他那千古名篇《岳阳楼记》一文中所说的“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君;是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎？”这可以说是中国古代伦理政治中的精粹思想。

    3.“和而不同”

    孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和而不同”的思想观点，对于个人来说，应多方面吸取知识；对于执政者来说，避免独断专行，广泛听取意见，处事公正。

    4.“身正令行”

    孔子说：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”孔子这些话，说出了一个客观真理：治理国家的人，应着重从自身找原因;事情的成或败，往往不在外部而在于自身。 

    （《北京日报》2016.1.4 张岂之）