钱锺书的笔记体批评

    近读冯其庸《瓜饭楼重校评批〈红楼梦〉》，延续的是金圣叹、脂砚斋的传统。不过冯先生似乎不满意古人点评的格式，觉得文体略显拘谨，索性在每个章节后，附一篇短小的笔记小品，玩味着本章要义。或在文本里索弦外之音，或演绎明清思想之争，把文学与学术间的关系勾勒出来。

    但冯先生的笔记体批评，终觉得有些老气，好像是古人的样子，现代人的东西略稀。就笔记体批评而言，钱锺书的实验，倒显得比同代人高明了许多。

    钱锺书对文学的理解是碎片式的。犹如笔记，随感的调子，流溢着对古文的会心之语。这些集中表现在《谈艺录》里。

    他借着古人的诗文谈论对当下文化的看法，下笔苛刻，看似讥笑前人，实则是对当代文化的回应。又能中外对比，不是陷在所谈的文本里。在他那里，不都是就文学谈文学，而是把史学、艺术和诗文放在一起言之。还原了历史语境，又纠正了诸多误判。

    钱锺书谈诗歌的时候，没有体系，感悟者居多。他在看似简单的文字里，常常悟出哲思，且将其与别类的文字放在一起，形成一种审美的景观，那些破碎的、不相关的存在便获得一种生命的感觉。

    从《谈艺录》看出，作者的胸怀广大。引言之中就说：“东海西海，心理攸同，南学北学，道术未裂。”他从东西方诗文对话里，阐发幽思，体味神理，多惊人之语。文字之中，才华毕现。

    （《文汇报》10.12孙郁）