八股文风为何“死而不僵”

    随着清政府废除科举制，绵延上千年的科举考试进了坟墓，八股文也随之成了历史博物馆里的一件展品。然而，“八股文”虽然废除已百年，但八股文风依然“百足之虫死而不僵”。

    仅拿两个最常见的例子——会议报告和小学生作文——来说，就可见历史上的“八股文”是没了，但生产八股文的土壤、环境、思维还没有灭绝。

    细心的人都会发现，看看各类机构单位或企业公司的一些领导讲话、报告、总结，往往大同小异，其间充满了八股一般的痕迹。说起取得的发展，都离不开一二三，说起遇到的问题，都莫过于四五六，就连建议意见都是八九不离十。中小学生作文往往也是“重灾区”。说起做好事，全班一多半都是“扶老奶奶过马路”；写起老师来，个个都是蜡烛、春蚕；尤其作文写到最后，无论合不合理、流不流畅，往往都要来一个高大上的道理甚至哲理。

    八股文在历史上之所以大行其道，和文化中的实用主义密切相关，也和思想的禁锢密不可分。“马上可以打天下却不能马上治天下”，文人治国就成了大部分有道君王首选之策，而文人选拔最便捷的就是他对儒家思想的掌握和运用了，于是科举考试这个工具再好不过了，这是实用主义最大的表现之一。一个工具一旦运用许久就成了习惯、有了惯性，后来者往往亦步亦趋。对于工具而言，其产生、发展有一定的合理性，即社会发展的产物，但时过境迁、斗转星移，而某种工具却一成不变、教条刻板，即使其最初含有广泛的科学性也终将被消解殆尽，结果应了那条真理：再先进的思想如果没有与时俱进，没有怀疑精神，迟早也会变成进步的绊脚石。

    关于思想的禁锢，道理就更明白不过了，如果一个人、一个企业连说话、作文都千篇一律，他的个性、发展又从何而起，创造性又从何而来？

    （《深圳特区报》7.28 马九器）