成语的伪装意识与原因

    成语中有不少关于善于伪装的内容，大体可分如下几类：

    一是在强势面前不得不装弱，然后战胜强者。如《老子》倡导的“大白若辱”；苏轼《贺欧阳少师致仕启》说的“大勇若怯，大智如愚”。这些成语中的“若”“如”，其实就是一个“装”字，是一种权谋。

    二是为了自保而假装不懂。例如，装聋作哑，明代李贽《与友朋书》：“周装聋作哑，得老子之体是故与之语清净宁一之化，无为自然之用。如以石投水，不相逆也。”

    三是为了个人名利而伪装自己。例如，装模作样，《二十年目睹之怪现状》第九五回：“（他）外面虽是雷厉风行，装模作样，其实说到他的内情，只要有钱送给他，便万事全休的。”

    四是为了推卸自己的责任而假装糊涂。例如，装痴卖傻，杨朔《三千里江山》第十一段：“吴天宝说：‘你不用装痴卖傻的，跟我要这个！我们的事你打算怎么办呢？’”

    五是为了讨好别人而装模作样。例如，装疯卖俏，欧阳予倩《木兰从军》第一场：“那个叫做什么木兰的就是她，装疯卖俏的。”

    儒家、道家、法家是中国传统文化的主要成分，它们虽然在其他方面有着种种的不同看法，但在主张人要善于伪装这一点上却有着惊人的一致。《老子》公然倡导“大巧若拙”“知其雄，守其雌”，装傻卖萌。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《论语·子路》）竟然把“言必信，行必果”的行为视为不知通达的小人。孟子说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”只要符合所谓的“义”，即可“言不必信，行不必果”。《韩非子》主张的“法、术、势”中的“术”，更是一种赤裸裸的伪装和反伪装的权术。这一切表明，成语中的伪装内容与古代“三纲五常”的专制政治密切相关，法治可以使人免于恐怖，民主可以使人胸怀坦白。没有民主和法治，不正常的伪装难以根除。

    （《新民晚报》12.22 郝铁川）