论点短辑

    老子“小国寡民”新论

    袁青在2014年第4期《中州学刊》上说，《老子》的“小国寡民”中“小”“寡”都是动词，意为“以……为小”“以……为寡”，“小国寡民”即“小其国寡其民”，意为将国家看得很小，将人民看得很少。“小国寡民”并非是通常所认为的《老子》理想社会的描述，而是一种统治术。《庄子》等书将《老子》“小国寡民”的治术之义予以消解，使得“小国寡民”的涵义发生改变，成为一种理想社会的描述，这体现出老子学派和庄子学派在政治观念上的差异，老子学派重视统治术，庄子学派则消解统治术而提倡无治。

    “屈原爱民说”质疑

    肖玉峰在2014年第2期《云梦学刊》上说，“屈原爱民说”肇始于东汉王逸，其后或大力宣扬，或有所质疑，聚讼至今，未有定论。然经考察，屈原作品中被当做“爱民”证据的所有例句无一可靠，而记载屈原生平事迹的古文献中也见不到任何他如何“爱民”的片言只语。“屈原爱民说”的出现，其实是人们出于对伟大诗人的无比崇敬或是政治宣传目的，在误读屈原作品中的某些诗句并以之作为主要证据的基础上，再通过种种理由并不充分甚至是因果颠倒的联想和臆测，从而有意无意地予以人为拔高增饰的结果。在此过程中，好为圣贤溢美这一中国传统文化习惯的影响无疑起着潜在的支配作用，而这对于严肃的学术研究来说显然不是一个好现象。