论点短辑

    中古士族文化的下移与唐宋之际的社会演变

    张国刚在2014年第1期《中华文史论丛》上说，以儒家伦理为中心的礼法，在先秦时期只是百家中的一家。汉代则通过独尊儒术，把经学变成了官方意识形态。东汉末年，世代读经、做官的名士世家，逐渐演变为士族。魏晋南北朝时期，士族开始形成了自己独特的家法和门风。到了唐宋之际，士族开始与官爵脱钩，礼法文化也为更多的社会阶层所接受。门阀士族不再独占文化上的优势。士族的衰落与礼法的下移是一个同步发展的过程。在这个过程中，中国化的佛教扮演了重要角色。随后兴起的理学，则是针对业已下移普及的礼法文化完成了一次理论化重建。

    莫言的自我身份认同

    于红珍在2014年第3期《理论学刊》上说，“作为老百姓写作”，不仅仅表明莫言的立场和写作态度，也是莫言“自我”追寻持之以恒的结果。莫言不断地解释“作为老百姓”的蕴涵，并对批评界的误读作出修正，是以“老百姓”为自我文化身份的指称，以此来建设属于自己的精神家园和主体意识，完成自我认同的选择与建构。“作为老百姓”让莫言在文学创作中有着自由的调适度，既能充分实践对社会的批判，表达自己的声音，又能实现自我的批判，救赎自我。