影响中国两千年的并非秦制

    影响中国两千年的并非秦制

    影响中国两千年的并非秦制

    对“千年传统”，即中国数千年历史的主要文化和制度特征，我认为或可用“周文与汉制”来尝试作一概括。

    所谓“周文”，就是从西周“尊尊、亲亲、贤贤”的礼制文化到以春秋孔子所代表的儒家文化，孔子整理古代经典，推崇六艺，推崇周礼，相当全面地吸收了古代文化，且又加进了“仁为礼本”“为己之学”“有教无类”等许多新内容。而战国时期，在列国纷争，并无文化统制的情况下，也出现了诸子百家思想争鸣的盛况，这些也都可包括在“周文”的大范畴之内。但“周文”还是以始终重“学”的儒家为主要代表，而儒家文化在后世两千多年的中国思想文化中也的确占据了一个主导的地位。

    至于在制度方面，我为什么不说奠定了中央集权官僚制度的“秦制”而是说“汉制”？是因为秦王朝在延续两千多年的制度建设方面至多只完成了一半工作，即在一个统一大国的“郡县制”基础上建立了一种官员制度，而且还丢掉了比较适合于长治久安的“周文”遗产。所以，成为后世典范的比较完整的制度结构是在汉代形成的，尤其是在西汉从文景之治到汉武帝期间形成的。这一方面是推崇儒学，重新拾起“周文”；另一方面是开始实行制度化的选举，逐渐使统治阶层的来源向全社会开放，从而走出了一条政治文明的新路。

    秦朝的确建立了一个强大的统一国家，但这一统一只是对“战国”而言，在此之前的夏商周三代也是基本统一的，只是方式相对松散，有些方面类似于现代的联邦。秦朝没有确立一种比较符合人性和人道的统治思想，也没有解决传统统治阶级的再生产问题，反而继续迷信暴力专制，以打天下的方式来治理天下，故此很快分崩离析，“二世而亡”。而后来的汉朝终于通过儒家解决了这两大问题。所以，我以为比较符合事实的说法是，传统中国的两千年间，非“秦制”也，而是皆为“汉制”，而且是经过了“周文”洗礼和落实的“汉制”。

    （《环球人物》2014年第5期 何怀宏）