“群众”解读

    “群众”解读

    “群众”解读

    历史上“群众”曾系蔑称

    在人类思想史上，由于历史唯心主义曾经占了统治地位，向来把群众当作举止粗鄙、地位低下甚至面目可恶可憎、无可救药的群氓、阿斗，对群众所加的议论，多带有贬义。《荀子·修身》说：“庸众而野。”儒家公开主张，群众就是供驱使之用，孔子曰：“民可使由之，不可使知之。”不但中国这样，国外亦如此。《新约全书》中的《马可福音》第五章第8、9节所记载的“污鬼”的名字就叫“群”。

    直到19世纪40年代，马克思主义唯物史观的出现，“群众”才获得应有的尊重。马克思恩格斯指出：“历史活动是群众的活动，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。”（《马克思恩格斯文集》第1卷）这就是说，群众是历史活动的主体、主人，也是历史发展的根本动力和动机。

    20世纪初马克思主义传入中国后，先进的知识分子以马克思主义作为观察武器，获得了对“群众”的新认识。中国共产党成立之后，更加注重“群众”的问题，并逐步开创了联系群众、深入群众、依靠群众的风气。

    全面认识当今“群众”的基本情况、变动情况

    随着社会的发展，“群众”的内涵也在不断发生变化。对于它的内涵，通过以下几方面的分析，才能得到正确的理解。

    第一，群众与阶级的关系。从马克思主义的阶级分析出发，群众与阶级是相联系的，包含着阶级关系。在资本主义社会，由于对立的阶级都存在相应的群众，因此，在“群众”之前，有必要加上阶级的定语。而共产党人和社会主义者认为，无产阶级群众或工人阶级群众、劳动人民群众的人数是最庞大的，为了简洁明了，也是约定俗成，共产党人和社会主义者只需讲“群众”就清楚了。

    第二，群众与人民的关系。在古代，群众本来就是指民、庶民、人民，二者之间可以划上等号，即与达官贵人等上流社会相对应的平民百姓。但到了现代，为了最大限度地团结可以团结的力量，打击敌人，人民的范围扩大了，人民是与敌人相对立而言的。人民中所包含的群众，或者说人民群众，这个词之所以把人民和群众连起来了，只是指人民中的那些身份、职业、职位都普普通通的大众，即是毛泽东所言的工人、农民、士兵以及其他劳动人民。

    第三，群众与公民的关系。公民指具有一国国籍，并根据该国法律规定享有权利和承担义务的人。群众和公民的区别在于，一是公民是个体的概念，群众是集体的概念；二是公民中既有国家政权机关中的官员（干部）或是拥有大量财产的富豪，也有平民百姓，而群众则只能是平民百姓，因而，公民中只有作为平民百姓的集合体，才等于群众。

    第四，群众与政治党团的关系。这里有两种情况，一是在社会的政治生活中，把未加入政治党团的人称为群众，而加入政治党团的则称为党员、团员。另一种情况是，在政治党团内部凡是不担任领导职务的人也可称为群众。

    把以上四个关系分析、梳理清楚了，我们就不难理解群众的基本涵义。

    还需要指出的是，在当代中国社会条件下，剥削阶级已退出了历史舞台，阶层日显活跃，呈多样化、扩张化趋势，因此群众与阶级的关联逐渐淡化、松散，而与阶层的连接变得更为密切、重要。在现阶段，我国群众的群体性十分具体，如有较为庞大的工人群体、农民群体、农民工群体、职员群体、学生群体等，甚至还有如北漂艺人、青年蚁族这样极富特色的各种小群体。同时，随着互联网的发展，出现了真实世界和虚拟世界（网络世界）两个世界，群众也因此分为两个最大的部分，一为真实世界的民众，一为网络世界的网民。因此，只有全面认识了当代中国“群众”方方面面的基本情况和变动情况，才能更好地贯彻群众路线，做好群众工作。

    （《同舟共进》2014年第2期 许耀桐）