中华文化的开放性

    中华文化不是封闭的文化，她之所以有悠久的生命力，由于她具有开放的特色。

    中国的丝绸，改变了西方人的穿着；而西域的物产和音乐，也改变着中国人的日用习惯和音乐风格。中国的儒学，影响了日本、朝鲜的学术文化发展；南亚的佛教，也影响了中华文化。汉唐时期对外域文化的吸收消化，促进了汉唐灿烂文明的出现；而唐宋时期中华文化的远播，也影响了东南亚诸国的发展进程。时至明清之际，在明代郑和下西洋终止以后，民间通过海上丝绸之路的中外交通日益发达。

    西汉末东汉初，外来文化佛教开始从印度传入中国。佛教宗派很多，但所有宗派都有一个基本概念“缘”。“缘”使各种错综复杂的关系互为条件，形成了世界上的各种现象。人死后到另外一个世界，跟今世有联系，也就是缘起。

    中国儒学中原本没有这样的内容。孔子说：“未知生，焉知死？”（《论语·先进》）要探讨人类社会的种种大问题。由于佛教传入，在儒、佛既对立又融合的基础上，使儒学本身在形而上和心性说方面有了新的创造，与此同时，佛教中国化也在中国历史的隧道中行进着。在两宋时期，儒学将佛性移植于人性，不但要求辨明人性与物性的异同，而且对人性的研究超出了善恶对立范畴，引导至人性怎样才能“灭染成净”；在这个大题目中既显示儒、佛交融，又反映出儒学人性论的深化与发展。

    中国本土文化与域外文化融合，正是中华文化生生不息的动力之一。

    （《北京日报》11.11 张岂之）