“中学为体，西学为用”新议

    在中国近代思想史上，“中学为体，西学为用”至少产生了五十年的重大影响，至今为止，认真地研究当年这个思潮仍是必要的。

    “中学”是指什么？中国有文字记载的历史已有三千多年，文化遗产浩如烟海，洋务派所说的“中学”是指支撑着中国封建社会制度延续运行的那个核心的“学说”。这个学说的基干是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和“仁、义、礼、智、信”，简称“三纲五常”。

    中学为体中的“体”是什么意思？它是指国家的本体、主体、政体、基干、准则、法纪，简言之，“体”就是封建社会的政权。

    所谓西学，大体上包括两个部分：一是西方资本主义的科学技术和物质文明；二是指资本主义国家的政治体制和文艺复兴以来创造的精神文明，主要是自由、平等的思想观念和多种形式的民主制度。

    先说“中学”那个“三纲五常”。“三纲”己成无稽之谈。所谓五常，不但是合理的，而且是全社会需要大力提倡的——仁，即仁者爱人，以人为本；义，就是个人对国家、对人民、对他人要有担当的勇气；礼，即遵纪守法，讲道德，为社会和谐做点贡献；智，不断学习，尊重知识和人才；信，当今全社会太需要诚信、诚实和诚恳了。

    晚清搞洋务运动，和当代中国搞改革开放有本质的不同。前者是封建社会为了自身“救亡图存”；当代中国改革开放是社会主义的求富图强。但是，“中学为体，西学为用”作为一种思想文化遗产，是一种可以被赋予时代精神，为改革开放服务的文化资源。任何一个国家，要全盘否定或无视自家的传统文化，是不可能完成现代化的。同样，不分良莠地死抱着传统文化当命根子，也不可能实现现代化。我国在实现现代化的进程中已经取得了巨大的成就，但我们还是发展中国家，还处在社会主义的初级阶段，引进“西学”势在必行。

    （《学习时报》6.17 邵纯）