韩国的儒家文化

    孔子是一位在韩国家喻户晓的圣贤，韩国人尊奉他为“万世之表”，每年都要举行祭祀孔子的“释典大祭”。

    早在古朝鲜时代，孔子的基本精神通过表意文字——汉字传入到朝鲜半岛。在公元1世纪前后高句丽、百济、新罗“三国鼎立”时期，儒学开始得到官方承认，通过教育体制在上流社会传播。

    1392年，李氏朝鲜王朝建立，实行“崇儒抑佛”政策，大力扶持和增设公立教育机构，各地的儒家学者也纷纷创办私学，推动了对全民的儒学教育。从此，儒学成为国家统治思想，并走向本土化和大众化。

    素以“东方礼仪之邦”著称的韩国的“礼仪”，其可贵之处在于，它包括“礼法”和“义理”的两个价值基准。“义理”作为朝鲜王朝时期“性理学”的中心概念，指坚持正义的刚强的信念。正是这样的儒家文化培育了同倭敌抗争到底的李舜臣等“忠国”英雄，至日本殖民地时期发展为“爱国儒教”。

    然而，深入研究儒家根本思想的朝鲜王朝学者们固守实质上融合了儒、释、道的性理学，而甚至排斥从明朝传入的阳明学。这种排斥也曾起过负面作用，即引起了学术上的争执和与政治有关的党派斗争。这与他们一方面坚持开放与和合的态度，另一方面追求纯粹的、正统的、完美的思想的传统民族精神有关。

    中国的礼教传到朝鲜半岛以后，与本土文化融合的过程中，取长补短，形成了一些美风良俗。更有趣的是，儒家文化与“风流道”精神相结合，创造了“拌饭式”韩国文化，造就了今日民族文化的繁荣景象——“韩流”。

    但是，韩国传统文化尚未完成现代转换，而近代传入韩国的基督教亦未实现韩国化，东西文化的汇合处于混乱状态。韩国人过分注重等级秩序，难免破坏平等而友好的人际关系；过于重视名分是自杀率上升的重要原因之一。

    （《光明日报》2.25 金成玉）