【人物背景】 溥伟（1880-1936），满族爱新觉罗氏。溥伟的亲生父亲是第一代恭亲王奕的次子载滢，因奕的长子载澂死后无嗣，奉太后懿旨，溥伟过继给了载澂当儿子。于是溥伟在奕去世后，袭亲王爵位，成为第二代恭亲王。在辛亥革命时期，与肃亲王善耆等人组织“宗社党”，妄图复辟清室，拒绝在清帝“退位诏书”上签字，主张整兵一战，狂称“有我溥伟在，大清帝国就不会灭亡”，是清朝皇族中的复辟派。
雪珥：溥伟是第一代恭亲王奕的嫡孙。奕的长子载澂本来是应该继承恭亲王王位的，但载澂死得比较早。据说载澂跟同治皇帝是哥们儿，老是在一起逛窑子，结果两人都得了病。这些记载正史里没有，野史里传得很多。载澂和同治两人走得非常近，曾经有一种说法，同治皇帝临死的时候，曾经写了一个遗诏，要传位给载澂。不仅载澂，包括溥伟在内，据说都有几次接掌帝位的机会。这种说法，我考证过，都是来自1910年出版的《慈禧外传》，作者是两个英国人。这本书里面的大量内容是根据北京街头的传说，并加上作者的想象写出来的。最终证明这只是一本小说而已。但许多人，包括中国人和西方人曾经都把它作为信史采纳。
这些史料都是极不可靠的，因为溥伟和当时光绪皇帝的大阿哥溥隽相比，不具有竞争优势。溥隽的爸爸是端郡王，他妈妈端郡王福晋是慈禧太后的侄女，也就是光绪皇后的亲妹妹。在慈禧眼里，选皇位继承人，首先肯定要是皇室的近支，那些远房的肯定通不过；在近支中，慈禧肯定选女方这边跟自己家沾边的，单从这一点来说，也肯定选溥隽，不可能选溥伟。其次溥伟是恭亲王的后代，恭亲王自己很能干，但是传到子孙的时候，他的儿子们、孙子们都比较窝囊。这和恭亲王对子孙的教育理念有关。恭亲王做总理衙门大臣的时候，非常隐忍，非常低调，刻意压制子孙的政治野心、政治欲望。他要让后代们明白，皇位对你们来说肯定是没戏的，你们也不用指望那个东西，能把恭亲王这个铁帽子王传下去就不错了。恭亲王之所以会这样做，是因为他经历过三起三落，受尽了折腾。当时很多传言说，同治皇帝的死跟他儿子也有关系等等，所以溥伟应该是远离政治核心的。
溥伟和善耆是少数几个没有在“退位诏书”上签字的人，但是这并不意味着他有多大的作为。恭亲王死后，西方的史料里对第二代恭亲王溥伟，并不是很看重，认为这只是一个闲散的宗室，在政治上没有多大的能量。这是辛亥革命前后，清王朝的一个悲剧所在。中国的传统就是强干弱枝，不管一个人祖上多么强，只要跟皇位错过了，就会不断地被削弱。从政治设计的导向来说，也希望他去欣赏琴棋书画，去遛鸟、去唱戏。八旗子弟提笼架鸟，优哉游哉，不是因为他们要选择那条路，而是他们所处的体制就是希望他们走那条路，希望他们不问政治，远离权力中心，只有这样皇族才放心。因为最大的敌人不是来自乡间的造反者，皇帝真正担心的敌人是来自他身边的人。中国历朝历代向来如此——强干弱枝。梁启超说“一人为刚万夫柔”，中国传统政治只能强一个人，皇族政治更明显。作为皇帝，他希望所有的亲戚，所有可能跟这个皇位沾边的人，在政治上、性格上都成为太监，可以去求田问舍，可以去买土地，可以去享受，但是必须远离权力中心。亲王辅政和垂帘听政一样，都是不符合中国传统的，尤其不符合中国政治传统，只是一种权宜之计。
萨苏：其实不仅在中国皇室里发生了这种不符合传统政治的事情，在当时整个中国社会，都在发生和传统观念相左的事情。甚至当时在中国民间，对于到底什么人是皇帝，居然是有不同说法的。我一个朋友是贵州人，他说清朝时当地的人管地方官叫皇帝，那北京的皇帝叫什么呢？叫北京的老皇帝。在很多人看来，皇帝这个词已经不是那么神圣了。
雪珥：贵州的瑶族和侗族，把官员或称皇或称帝，还有一种称呼也很有意思，或者叫“蒙”，或者叫“瞎”。蒙和瞎、皇和帝，都是通用的，指的都是官员。其实皇帝这一称号，在很多中国偏远省份，并不是那么神圣的，因为太远了，就像俗话说的“天高皇帝远”。
溥伟这样的末代宗室，长期被自觉不自觉，被有意无意地隔离于政治运作之外，到大厦倾颓的时候，到需要他们介入的时候，这帮人第一没有资源，第二没有能力，第三没有阅历。这就造成清政府在辛亥革命前后内部力量凝聚不起来。清王朝这种强干弱枝的结构形成以后，宗室那些人最多只能在一边呐喊，不能形成一种有效的战斗力，更不能形成一种有效的管理能力。在复辟的时候，清朝皇族中的顽固分子组成了所谓的宗社党，溥伟也是其中一个骨干人员。后来宗社党里的种种行径不乏让人觉得非常可笑之处，因为居然那帮遛鸟的大爷突然想到复国了，但他们复辟的力量是分散的，手段是幼稚的，缺乏统一的领导，于是很多人利用他们的心理去蒙骗他们，去忽悠他们。就像瑾妃那样的人，为了一个虚幻的复国目的，花了很多冤枉钱，最后把手上仅有的资本都掏空了。而像溥伟这样的人，在宗社党中特立独行，激烈而不肯与别人合作。结果他复国的欲望越强烈，越是会对复国造成一种破坏力，虽然他不是故意要去破坏，但他的行为会在无形中造成一种离心力，会把本来就不多的资源分散掉。溥伟觉着自己想得可以，但人家根本没把他当回事，于是大家各行其是。
萨苏：溥伟在清末的传说中是个活跃人物，但是在各种传说中他不是这样的。溥仪的回忆录虽是自己写的，但其中大部分内容是溥仪的道听途说，他自己并不知道其中是真是假。听着好玩的，他记得住；听着不好玩的，他还记不住。在他的眼里，溥伟有点类似于武侠一样的人物，还说溥伟有一口宝刀，叫白虹剑。溥仪说曾经计划把袁世凯诓进宫来，然后由溥伟用白虹剑将其刺死，但是最后这个计划没有实行。这件事被写进了《我的前半生》，然而这只是一种传说，溥伟当然不是什么大侠。
溥伟作为纨绔子弟，一开始并不知道当家难，等家没了，他开始想发奋图强，但直到最后也不知道怎么发奋图强。说到溥伟，其实可以拿他跟宗社党其他人物进行一个对比。早期的宗社党人物有些是有本事的，是可以真正来做事的。在清朝末年，清政府期望发动大规模政治改革时，曾对一些宗室中人进行过重点培养，以为未来栋梁，比如像良弼那样的。但溥伟并不在培养之列的，说明他并未被视为核心中人。史料中没见他受过什么培养。从溥伟现在留下来的照片看，外貌还可以，算是北京街头的小帅哥，但是真正需要做事的时候，长得好是没有用的，脑子好使也无济于事，得受过专业的培训锻炼，得有真本事。
（摘自《大国作手：清末政改与革命中的40人》，金城出版社2013年7月版，定价：39.80元）
缩小
全文复制
上一篇