徒然草(节选)

    《徒然草》是日本南北朝时代的代表文学作品，与清少纳言的《枕草子》并称日本随笔文学的双璧。作者吉田兼好，早年任职于日本皇宫，洞察人情世态，后半生则出家为法师，吟经诵佛，参悟佛理。因作者有入世出世之经历，故而落笔之中，既有皇宫典章制度、待人接物礼节，又有佛经教义、诗文古句，穿插民俗风情、奇闻异事，行文流畅、风趣，是难得的清雅小品，可与我国明清时期的小品文媲美。

    我对于世上男子的期许，在于有修身齐家的真才实学，善长诗赋文章，通晓和歌乐理，精通典章制度，而能够为人作表率，这是最理想的。其次，工于书法，信笔挥洒皆成模样；善于歌咏，而能合乎音律节拍；对于席上别人的劝酒，如果推辞不了，也能略饮一点，以不伤应酬的和气，对于男人来说，这也是相当好的事。

    世上最能迷惑人心的，莫过于色欲。人心实在是愚昧啊！明知薰香并不能常驻，虽暂时附着于衣物之上，闻着也不禁心襟荡漾，难以自持。

    昔年有位久米仙人，能够御空而行；当他飞过家乡时，看见河边洗衣女用双脚踏踩衣物，裸露出雪白的小腿，心中起了色欲，顿时丧失神通之力，从天上掉了下来。   

    不过女人手足的丰满美艳如凝脂，是其天然的本色，能够让人心迷惑，倒在情理之中。 

    是以用女人的发丝搓为绳索，能够拴住象腿不令其动；以女人的木屐削而为笛，横吹之声能令秋日之牡鹿集于眼前。想来这色欲之惑，是最须警戒惧怖的。

    人如果立身简素，不慕豪奢，不敛财货，不贪图功名利禄，则可谓人中之上品也。自古以来，很少见到富贵贤人。

    唐土有个许由，没有任何身外之物。有人见他用双手捧水喝，就送他一个水瓢。他将水瓢挂在树上，因为风吹得响动，听了心烦，就弃而不用，仍然用手捧水喝。此人心中，何其清澈啊！

    飞鸟川的渊渚变化不定，人世的无常，也同样如此。

    时事变迁，悲喜相续。昔日的高堂华屋都化为荒郊野地，就算屋宇未改，而人非旧雨，桃李无言，又有谁与我闲话当年呢？何况那些远古的陈迹，更如浮云朝露，早已消散无形了。 

    操心于身后之事，实在并不明智。

    人心是不待风吹而自落的花。以前的恋人，还记得她情深意切的话，但人已离我而去，形同路人。此种生离之痛，有甚于死别也。故见到染丝，有人会伤心；面对岔路，有人会悲泣。堀川院的百首和歌中有歌云：

    旧垣今又来,

    彼姝安在哉？   

    唯见萋萋处，

    寂寞堇花开。

    这种寂寞的景况，谁说没有呢？

    听到一个人的名字，心中就在想象其相貌，待见面之后，才发现与之前的想象完全不同。听到过去的掌故，则容易联想到今日的某户人家，且也将今日之人物，与昔日之人物相比较。这些都是人之常情，不独我为如此。     

    又有时候，眼前的所闻所见，让自己觉得过去某个时候也同样经历过，虽然记不起确切时间，但肯定确有其事。这种感觉，恐怕也不是我才有的吧？ 

    任何事情上，都表现出自己并不知道多少的样子，是令人赞赏的姿态。有修养的人虽然心里知道，表面上，也是一副谦然不明的样子。反而远乡僻壤来的人，在谈吐之间，似乎无事不晓，令听者一脸愧色，他则一脸得色，颇可鄙也。明于事理的人，必然慎于言辞，人不问，则己不答，可谓善也。

    有个女子，幽居在荒僻无人的地方，也不知是在逃避什么。某傍晚时分，月色朦胧之际，一名男子悄然来访，惹得犬儿汪汪地叫起来，侍女出门探视，问：“是何方的贵客呢？”乃把他引入院中。见到一派凄凉景象，他不由心中黯然，寻思道：此地岂宜佳人久居？

    随后在屋前粗陋的木板上立候了片刻，听得里面一个恬静稚细的声音传来：“请进吧！”才拉开已不灵便的遣户进去。

    室内的情形，却不似外面那么荒凉，别有一番幽雅景致。炉火摇曳，微光影绰，四壁之物皆因之熠熠生辉；暗盈的薰香，却不是为来客新燃起的，闻着倍觉亲切。

    雅房大纳言才学俱佳，品行高卓，皇上准备升任他为大将军，但身边的近臣却说：“最近看到些见不得人的事。”皇上问：“什么事呢？”回答说：“我从墙壁的缝隙间，看见雅房卿割下活犬的脚来喂鹰。”皇上听了心中大为厌恶，对雅房的印象顿时改变，升迁之事也就搁置了。其实犬足饲鹰等等，全属乌有之事。   

    遭人诽谤，固然不幸。但君王听说有这种事，心生憎恶之情，其仁爱之心也甚为感人。   

    对世间一切众生不怀慈悲之心者，不能视之为人。

    酬谢他人，穷人不要用出钱的方式，老人不要用出力的方式。明白自己能力的限度，做不到的就放弃，是聪明的表现。别人不许你放弃，是别人的错；不自量力而勉强行事，则是自己的错。

    穷人做事不自量力就会变为盗贼；老人做事不自量力就会病倒。

    盛开的樱花和明朗的月色，世人所能观赏的，难道仅此二者？   

    不论对阴雨而怀明月，还是垂帘幽居不问春归何处，都是极有情趣的事。而如含苞待放的树梢，落花遍地的庭院等等，可供观赏之处还多着呢。

    世上的事，最令人回味的，是始和终这两端。男女恋爱，也是如此。恋爱之真味，不只在于日日相会长相厮守。有时要因暂难相会而忧虑重重，有时要悲叹缘分之变幻莫测，有时独自辗转到天明，有时遥寄相思于远地，有时则远避他乡而追怀往日，凡此种种，都体验过了，才敢说明白了恋爱的真谛。   

    发皎洁之光而令人一望千里的满月，不如期盼了一夜，到天快亮时才姗姗而来的月有意味。此时的月，略带青苍之色，或在远山之杉树梢间隐现，或为天上之雨云遮断，都极其有味。一丛丛的椎树与白橿，叶面如洗，辉映在月光下，望之沁人心脾。此情此景，岂能无会心者共赏？

    少年时血气旺盛，心易动，多情欲，此时恰如落地而走的珍珠，容易触物而碎，常有性命之危。

    年少的时候，总会做一些耽误自己的事：或者贪好美艳之物而不惜钱财；或者心血来潮舍红尘而着僧衣；或者逞强斗狠，既耻于不如人，又羡慕别人比自己强，喜好多变，每日不同；或者沉溺女色，感情用事，讲究仗义而误了大事；或者竟然效仿他人而不惜一死，从不知爱惜生命以求长寿；又或者因好色之名而饱受物议。  

    但凡有事，一定要喝酒，且喜欢强行劝酒，真不知道理何在。被劝酒的人，端着酒杯，皱着眉头，一脸为难之色，直想趁人不备扔下酒杯逃走。然而被发现后，则牵裳捉臂地被留在座上，强行灌饮。结果本来稳重端庄的人，变得疯疯颠颠，一味丢人现眼；本来正常的人，变成病重的人，醉得分不清前后左右，倒头便睡。这样的事如果发生在喜庆的场合，更是令人咋舌。

    然而酒虽有如上可厌处，也有其可爱而难舍时。月之夜、雪之朝、花之下，与人悠然闲谈，举杯小饮，可以助清兴，发雅致；闲暇之日，友人意外来访，则端出酒食，小加款待，心情也甚为愉快。在高贵之人家里，酒食出于庖厨，经美人之手端来席上，感觉也颇不错。隆冬之日，斗室之中，于火上小煮点什么，与亲密知己举杯豪饮，是极有味的事。在旅舍或山野间，口中说着“何不上酒肴”，而径直在草地上坐下饮用，也有意趣。

    为人处世，要想没有过失，最好的办法是以诚相见。与人交往时，最好恭敬少言。不管男女老幼，这样的人都最受欢迎。至于相貌俊美的年轻人，如果言谈得体，就更令人倾倒了。   

    众人都讨厌的，是那种脸上一副无所不知、无所不能的得意样，说话旁若无人的人。

    人之一生，总在为顺境与逆境而焦心，原因是总想舍苦而求乐。人心所爱，即是人心所乐，从来不会停止追求。人心所爱者，一为名——有行迹之名与才艺之名两种；二为色欲；三为食欲。人虽有万千心愿，但以这三种为最。一切都源于颠倒之相，无穷烦恼也由此而生，最好能舍弃不顾。

    （摘自《徒然草——一个日本法师的生活观》，中国长安出版社出版，定价：25.00元）