父母就是活菩萨
山中好睡眠，第二天清晨，我们陪着老师上山散步，带着几条“保镖”，这一家子“保镖”可是祖孙三代七八口，在老师的呵护下日子其乐融融。
老师戏言：我这几条小犬堪称一门忠孝。我喂的吃食，老犬没吃，小犬就不抢。小犬顽劣，老犬一吠，尽皆敬服。在父母面前，小犬不要讲个性。
惊蛰：我朋友的女儿上高中了，正是叛逆期，有次因为几句指责就离家出走。后来孩子自己回来了，说自己晚上没有钱住酒店，也不敢去网吧。结果遇到一个好心的足疗馆老板娘，让她在足疗床上睡了两天，还供她几顿饭。她感动哭了，给老板娘讲述自己离家出走的原因，那个老板娘说：“我让你住两天，你就对我这么感激。那你的父母生育你、养大你、让你受教育，那要付出多少呢?我还有可能劝你帮我干活，可是你父母会吗?会让你帮他们挣钱吗?”
圆舒：不光是小孩，我自己也是常常不自觉地淡化了父母的恩情，忽视他们的感受，觉得他们对我好是天经地义的事情，但是对陌生人的小小的帮助就会感激涕零。
老师：你知道谁是你们的菩萨吗?父母就是你们的活菩萨。多少人到庙里面拜这尊菩萨拜那尊佛像，我同意，但是如果你父母健在，赶紧回去拜拜父母。 “遇难呼天地，疼痛唤父母。”父母才是你的活菩萨，是给你生命、包容你、对你的爱没有半点保留的人，也是从你出生开始就为你牵挂一生，愿意为你付出一切的人。
圆舒：父母之恩与天地等(《忍经·孝之忍》)。我们在母亲付出了十个月的艰辛后，来到这个世界。父母给了我们生命，在那之后的第一声啼哭、第一步蹒跚、第一个微笑、第一句咿呀学语，这些都是父母多少年后还能笑着给我们讲起的。接着让我们长大、受教育，看着我们工作、结婚、做父母，他们的心始终都在我们身上。
怀朴：我也是在自己有了孩子，做了父亲之后。才更深刻地体会到老师所说的亲恩啊。英国有句谚语说：忘恩比说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其他存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害，而忘记父母的恩情更是不能原谅之恶德。
老师：父母肯定是万万不愿儿女牺牲自己为父母做什么的，但做儿女的应该尽其所能去孝敬父母。首要的，你应时常表达对他们的感激，表达为儿女的孝心。感谢他们给了你血肉之躯，也感谢他们给了你呵护，帮你丰满羽毛，尊重你的思想，还有他们对你无私的关怀体贴，感谢他们为了你的幸福。虽然舍不得，但还是愿意放飞你。然后，尽心尽力地孝顺父母，尊敬他们，让他们在物质和精神上都能过得幸福，让他们为你感到骄傲。
浮生：对，有时候也很想与父母能相互理解，但通常都不能很好地揣测到他们的内心，不知道对他们来说，除了我们的幸福外，他们还看重什么?
老师：自己的父母看重什么，做儿女的如果不知道，已经是不孝了。有的父母认为“三老”很重要：老伴、老友和老本。老伴，是陪着自己一生的人；老友，也是生命中重要的陪伴，是一生的友情，不能没有；老本，能给老人需要的安全感。
怀朴：老师总结得真是到位。我觉得真是这样，父母需要孩子的陪伴，但是父母也要有自己的生活。不能强迫父母接受子女提供的生活方式。
惊蛰：我有一个朋友和我讲，过年的时候，他回家看望父母，刚好父母在家里招待40年一起走过的老友，他就特意敬了他父亲的朋友一杯酒，作为后辈感谢陪伴他的父亲一起经历了人生这么多风雨的朋友。他说，有这些老友在父亲身边，他觉得父亲的青春还在，整个人精神气儿就不一样，很有朝气，热情也还在。
老师：是啊，这些老友是他父亲的生命历程的见证，一起从青春走到暮年，这份情谊，也不是子女能够替代的。
惊蛰：我有时候看到电视上播放，有的子女因为父母其中一方过世后再婚，就不赡养他们，或者是百般阻挠。弄的老父母最后只能作罢，但是看得出来很伤心。当然也有子女为单身的父母当红娘的。都各有说法。
怀朴：我倒是比较赞成后者，就是给父母找老伴儿的。 比如一个单身父亲，子女的关怀怎么都无法代替妻子的陪伴。无论怎样细致入微地照顾父亲，也总有疏忽的地方。毕竟只有老伴才是朝夕陪伴彼此的。
老师：有老伴是福。子女的爱是代替不了老伴的。父母总是怕麻烦子女，所以有老伴在，就安心。那些丧偶的老人，是最艰难的，做儿女的要体谅。以开明的思想看待老人的各种需求，这体现的既是一种“精神关怀”，也是一种新的“孝道”观念。
圆舒：老师刚才提到了“老本”，我觉得很有意思。父母年纪大了，我们做子女的自然会全心全意地赡养的……
老师：对老人来说，那点“老本”，是他们最后的安全感。所以，让老人晚年物质生活有保障，不是父母非得吃得好、穿得好，是他们内心中想获得一种安全感。孩子向父母伸手要钱，理直气壮；父母伸手向孩子要钱，也本是天经地义，但是老人家会觉得不好意思。这点儿，你们都有体会么?
几人纷纷点头：这倒是，这一回想，父母还真是从来不直接向我们伸手要钱。
老师：所以“老本”很重要。做子女的千万不要惦记着父母的那点财产。让他们自己去保管和处理，不是他们不信任你们，这道理，你们换位思考一下就明白了。
惊蛰：这下总算明白了，我父母从来没向我要过钱，而且每次我给他们钱的时候他们都说，我在家不缺什么，用不上钱，但每次给完以后他们确实会添置一些很久都缺的东西，我真是大意了。现在我明白了，首先就应该感父母恩并理解他们。
老师：多少人年轻时对父母说的最多的话就是，“你们一点都不了解我!”其实换位思考一下，他们什么时候又真正想着去理解父母了呢?
被扭曲的“父母在，不远游”
圆舒：孔子讲，父母在，不远游。所以，在过去，许多孝子为了照顾老人放弃升官加爵的机会。他们的孝行之突出表现就是坚持父母在世之时，不远离他们，即使是为了事业，也是如此。例如孔子的弟子曾参，父母在世时并不出去做官，和父母一起过着清贫的日子，父母去世后才出去做事。还有杜甫，战乱之中，担心父母收不到自己的讯息，慨叹着“烽火连三月，家书抵万金”，他写的是天下孝子的真心。但是像我们现在的年轻人，由于工作的原因都没有在家乡，没有留在父母身旁，并且我们这个年龄的人现在像这样的特别多。
老师：孔子说的是“父母在，不远游，游必有方”!曲解经典，是学歪了。过去的时代，交通不便，讯息不畅，一旦离家，很可能就丧失了音讯。今天不可能不远游，但是远游必须有方，你必须先把父母安排好，照顾好。比如我妹妹就和我说，你去光宗耀祖，我在床前尽孝。大家的方式不一样。“方”也是方向，要让父母随时知道你在哪，能联系到你。
浮生：那独生子呢?
老师：那就看你如何有“方”。现在的世界，才真正是“天涯若比邻”，就是出国，也可以很快回来。你在美国，可以几个小时就能给父母献花，一天时间就能飞回来，在古代做不到。可惜现在科技越来越发达，人情却淡漠了，电梯里见着了不说话，不知道邻居姓什么，也不写家书了，到年节发发短信，还是群发。表面看是进步了、距离拉近了，“方”反而没了。
惊蛰：前几天我坐出租车，那位司机的儿子在德国。我说走那么远，你们要是需要他照顾，他回不来，你不觉得不孝顺吗?司机说：“他能出国学习深造，那是他的能力和造化，我们高兴；这总比在家里，什么都不会做成天‘啃老’要好。只要他们能平安，好好发展，我们就高兴。”所以，即使不能在父母身边照料的人也仍然可以做到孝顺，因为父母以你为荣，为你高兴。您说对吗?
老师：非常正确，游必有方的这个“方”，包括的内涵很多，除了让父母知道你在什么地方外，这个地方还得是不让父母担心的，也就是让父母知道你正在做什么，并且放心。
今天，有很多孩子到外地、乃至国外求学和工作，绕膝于父母跟前的子女越来越少了，让父母惦念的孩子越来越多了。但是让父母安心，也是子女的责任。真正的有心人，要做到只要平时出门在外，就会及时与父母沟通消息。
惊蛰：父母老了，非常依赖儿女了，儿女就是他们可以依靠的大树。让他们依赖是修来的福气。当儿女的懂得牵挂父母，当父母的习惯依靠儿女，是生活中最朴实的幸福。
老师：有句话说得挺好，“如果你的父母开始对你说想你，那他们已经渐渐老去了”。你们想想看，父母是不是常常说他们想你了?你们是不是很久没有给父母打电话，没有跟他们说说自己的近况了?甚至没有向他们问声好了?这就是残忍，父母将全部的爱都无私地奉献给你，竟换不来一句报平安的问候?
圆舒：唠叨的父母并不会总相伴在咱们的人生旅程当中，有个人惦记着你难道不好?有个人牵挂着你难道不好?趁还有这个机会，赶快跟父母联系，哪怕只是发个短信。要知道，有些东西，陪在你的身边，你未必觉得珍贵，可一旦失去了，就没有第二次机会了。
慎入“丁克思维”
圆舒不能坐得过久，总要在房间里来回踱着，边轻抚着肚子边说：养个孩子真不容易，我也是怀孕后才体会到我母亲当年的艰难。正如老师说的，怀孕这十个月是母爱累积的一个过程。
浮生：我有个同学怀孕时害喜害得很痛苦，又是湿疹又是火疮，看你们这么辛苦，怀胎十月，生下来了还要担心孩子的成长，我是打定主意将来当丁克了。
老师：不怕你当丁克一族，就怕你有“丁克思维”。什么是“丁克思维”?就是不愿承担责任，没有创业的心，也没有立德立言的觉悟。丁克是夫妻的先天条件允许他们生孩子，他们却不要孩子，他们也没准备抛弃红尘，追随大道，所以才称他们是丁克。浮生为什么要当丁克?可能一因养育子女之苦；二因教育之女成仁之烦；三是觉得自己将来一无所成，不会留下什么基业和学问让后代继承。你看似要了赤条条来去无牵挂的潇洒，其实活得最不潇洒，一生如同梦幻泡影，不会在世界上留下印记。如果你真有这样的“丁克思维”，恐怕你的事业将要到顶了。没有培养后代的心，就没有干事业的心，也没有谁会把你看成企业的栋梁，更别提你父母对你的失望了。
浮生：老师的话如同晨钟暮鼓，点醒了我，我还总以浮生若梦为借口，却不知自己早就入了魔，自己在潜意识里把自己否定了。
老师：只要没有“丁克思维”，丁克一样能干大事。现在人们接受了丁克，认为生不生孩子，那也是人家夫妻的自由，况且现在年轻人生存压力大，养个孩儿经济成本太高。但是不生育有悖于人类繁衍的自然规律，“不育文化”的扩展，对人类正常繁衍生息不利，也就是有违天道。
浮生：所以先贤说不孝有三，无后为大。
老师：繁育后代也是孝道的重要内容。《十三经注疏》中注释说：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”生育后代，那是祖先血脉的传承和延续，不是你一个人的事。孝顺的最高境界是让父母满意，而父母一般最重视的不是本身的健康、幸福，而是对后代延续的担忧，哪个老人不喜欢陪着孙子、孙女嬉戏呢?而你丁克了，你给父母再多的物质享受，也无法弥补这天伦之乐的缺失。
惊蛰：“丁克思维”看似一种新的生活态度，实际上是很自私、自我的一种表现，把享乐和放纵放在第一位，缺乏家庭观和责任感。
老师：人类的文明是通过自身繁衍而生生不息的。有“丁克思维”的人，关心自己胜过关心他人。而非舍弃自身，投身大道，了断红尘。到最后他们自己会承担苦果。这个问题你一定要注意了。
我丈二和尚摸不着头脑说，老师，我已经没机会当丁克了，我孩子都会打酱油了。
老师：我是说，你用人的时候就要注意了，那些有“丁克思维”的人你要不要用?如果要用，也要慎重了。你想想，一个连孩子都不愿意养育的人，怎么能有那样强烈的责任感帮助你壮大公司?怎么能想到把企业做成百年老店?他连自己的身后事都想不明白。一个连孩子都不愿意养育的人，怎么愿意帮你开连锁店，让你的产业开枝散叶?你还要注意了，如果你真的想把你的事业做大、做强，那你自己也要注重和善于培养新人，培养接班人。要知道，领导者的价值，在于把追随者培养成领导者。而选定的领导者、接班人，是不是个孝子，这是个重要的标准。有恒产者有恒心，无所系者无所忌。他是不是个值得依靠的人，能不能把你的大计延续下去，从他对待父母、对待子女的态度，都能看到。
（摘自《问孝道》，辽宁人民出版社2010年4月版，定价：28.00元）
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