“山花”更烂漫

　　“旭日东升，升起来，东方巨龙，豪情满怀……”随着大型交响乐与合唱《日出东方》响彻金鸡湖畔的江苏苏州文化艺术中心，第十七届中国民间文艺山花奖颁奖典礼在此拉开帷幕。

　　又到山花烂漫时。3月30日晚，各地民间文艺人士齐聚“手工艺与民间艺术之都”苏州，好不热闹。

高手在民间

　　走进桃花坞美术馆，“繁花竞放——山花奖获奖者作品展”精彩纷呈，一组六件的玉雕《水生世界》格外吸睛。作者唐帅“因材施艺”，根据岫玉的天然形状和纹理，巧妙设计出了水母的形态，既保留了玉石的温润质感，又赋予作品灵动感。

　　很难想象，唐帅曾经是一名厨师：“以前用萝卜雕寿星、仙鹤，现在是雕玉，异曲同工。”做厨师的经历，不仅锻炼了手上功夫，更培养了他对色彩和比例的敏锐感知。专家在颁奖评语中如此评价：构图充满现代感和想象力，艺术语言以简驭繁，散发出纯净之美，仿佛坚硬的玉石中蕴藏着柔软的灵魂，静止的形态中涌动着无尽的生命力。

　　在展厅转个弯，麦秆画《瓦雀栖枝图》映入眼帘——几只金黄色的瓦雀停在枝头，纤细羽毛清晰可见。如果不看说明，很难看出这是由麦秆制作而成的。作者以宋代《瓦雀栖枝图》为蓝本，赋予古画全新的视觉面貌。

　　据介绍，精微麦秆画以优质低产小麦秆为原材料，充分利用麦秆的自然光泽与生长纹理，再经过泡、蒸、晒、刮、烫、剪、贴等三十多道工序精心制作而成。制作一只手心大小的小鸟，就需要粘贴上万根“羽毛”，耗时三四天才能完成。作者黄艳泳在实践中不断探索创新，把寻常的麦秆变成了金碧辉煌的工艺品、艺术画。

　　剪纸《日常纸记》，将日常生活点滴化作虚实相生的剪纸语言——课堂的一幕、童年的麦场，在眼前栩栩如生；猛犸牙雕《盗仙草》，以猛犸牙体为介质，将戏剧人物盗仙草的动态、身姿与神情刻画得细致传神；一组9件的骨木镶嵌箱包系列，以宁波骨木镶嵌传统工艺为基底，融入现代创新设计理念，用木制工艺重塑箱包造型，既复古又时尚……

　　看着这些民间工艺精品，不禁让人感慨：真是高手在民间。

群众演，演群众

　　颁奖典礼现场，秧歌队伍一登场，瞬间点燃气氛。记者在后台采访了来自山东省烟台市海阳龙腾秧歌艺术团的演员们。

　　在戏中，乐大夫（指挥）、花鼓、小嫚、货郎与翠花、锢漏与王大娘等行当分明，戏外的演员们也来自各行各业。他们有的在村里务农，有的在工厂打工，有的经营个体小店……不过，扭秧歌是他们共同的爱好。

　　海阳大秧歌是老百姓自己的艺术，逢年过节、婚丧嫁娶、庆贺丰收时，乡亲们自发凑在一起扭一段，图的就是热闹、开心。优秀民间艺术表演作品《老少爷们扭起来》，从名称就能看出“群众演、演群众”的特征，演员均为海阳本地人，演的也是老百姓自己的生活。

　　“这三个分别是刘备狮、关羽狮、张飞狮，颜色不同、寓意不同，表现形式也各有侧重。”国家级非遗代表性项目遂溪醒狮的传承人李祖杰指着地上三个狮头，娓娓道来。记者刚提出能否展示怎样舞狮，他就拍手招呼“来，兄弟们动起来”。几位小伙子利落起身，三只狮子便开始摇头晃脑，扑闪双眼。

　　作为“中国醒狮之乡”，舞狮在广东湛江市遂溪县具有广泛的群众基础和完整的传承体系，近年来更是走出了一条民俗传承、艺术展示、道具产销、人才培养、乡村振兴互相融合的发展路子。产业化的发展模式，让遂溪醒狮蓬勃发展，频频亮相国内外大舞台，成为亮丽的文化名片。获奖作品舞祥瑞《岭南雄狮飞跃刀山过火海》，就是岭南舞狮文化的精彩呈现。

　　再听民歌《东山放羊调》，表演者以歌传情、相互逗趣，山野韵味和生活气息扑面而来，带给人纯净而深远的艺术享受。还有民歌《牛牯调》，以田间对歌铺展出客家男女同耕同乐、共唱丰年的美好画卷。鼓舞鼓乐《农乐长短——庆丰乐》，尽显朝鲜族鼓乐的豪迈灵动，展示出人民乐观向上的精神风貌。

　　这些作品从人民中来，到人民中去，接地气、冒热气、聚人气。

扎进民间土壤，故事才“长”得好

　　在辽河平原，有一位能讲述千则以上独立短篇故事的农民故事家，他叫谭振山。2006年，“谭振山民间故事”被列入首批国家级非物质文化遗产名录。

　　“谭振山民间故事”的成功，离不开辽宁大学教授江帆的坚持与付出。从1987年结识谭振山开始，江帆就开启了对其长达24年的记录与观察，通过搜集、挖掘、整理，从乡野深处打捞了千余则故事，汇集成《谭振山故事全集》。“民间土壤壮，故事才能‘长’得好。”当被问及支撑她坚守田野调查工作的动力时，江帆这样说道。

　　“我关注的是，一群在历史的尘埃中被遮蔽多年、默默无闻的学界小人物，对民俗文化的记述与研究。”优秀民间文艺学术著作《终始：社会学的民俗学（1926-1950）》作者、中国人民大学社会学院教授岳永逸，因听闻学界高度评价民俗学家杨堃指导的燕京大学系列本科毕业论文，便一头扎进了相关文献中。他直言：“与做田野一样，文献的爬梳、阅读、整合与书写是迷茫、艰辛的。一开始并无清晰的框架，纯属摸着石头过河，山重水复、黯然神伤都是常态。”

　　完成这部著作，岳永逸前后耗时10年，阅读文献超过1亿字。功夫不负有心人，他最终在海量文献中理清脉络，提出了“社会学的民俗学”命题，揭示民俗学与生俱来的跨学科特质，为学界重新理解“民俗”“民风”提供了富有启发性的学理依据。

　　记者了解到，潘培忠的《闽台歌仔册全编（初编·全三册）》、潘晓炜的《科同桥头讲故事》，守望乡土文脉，记录百姓心声。毛巧晖的《国家话语与民间文学的理论建构（1949—1966）》、卫才华的《太行山说书人的生活史与礼俗社会互动研究》、张蓓蓓的《民间信俗下古代妈祖塑像和图像艺术研究》，追本溯源，让民间文艺的盏盏星火照亮文化传承之路。

　　因为民间处处是富矿，他们才笔耕不辍。因为越来越多的人参与守护传承民间文艺，“山花”才更烂漫。

　　（本报记者 刘平安 苏 雁）