走近祖父赵树理

  【光明书话】  

  拿到这套《赵树理研究文选》（上下册）非常欣喜。书的组织出版者是政协沁水县委员会，他们为弘扬红色地域文化、打造特色文化品牌，提振文化兴县精神，做了件很有意义的事情。

  读这套文选，使我更进一步走近了祖父赵树理。文选从多视角、多层面展现了文坛名家、学界专家、同事好友眼中的赵树理，将一个鲜活生动、有血有肉、立体丰满的赵树理形象呈现于读者面前。也让我对祖父的认知，由粗浅走向深刻，由片面走向全面，由抽象走向具体。

  以下我试图从本色、本真、本善这三个层面，谈一谈自己的阅读感悟。

  赵树理的本色。农民本色是赵树理的角色认同，也是其“不忘本”的感性存在。西方哲学史中有著名的终极三问，那就是“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”除去哲学意义上对于人存在的终极目标的本质性追问，在现实社会中每个人也都有对自己所处阶层、角色、职能、使命的思考和认知。赵树理出身于农民家庭，他熟悉农民，热爱农民，和农民有着割不断的天然联系。即使后来去了京城，他仍坚持长期深入农村体验生活，与农民同吃同住同劳动，想农民所想，急农民所急，视自己为农民中的一员，农民也把他当作朋友和亲人。正因为如此，他得以保持了农民的质朴（朴素、善良、乐观、通达），保证了观察的客观性（主体间性的信任和坦诚），保有了为农民发声的“初心”（懂农民、爱农民、为农民）。他的文学创作由此获得了第一手丰富生动的感性素材，避免了无源之水无本之木的闭门造车。

  赵树理的本真。求真务实是赵树理的个体特质，也是其“坚守真”的理性存在。这里的真，包含几重含义。一是守真，遵从本心做事，不虚伪不盲从，拥有良心良知良能。二是求真，尊重规律，尊崇科学，坚持真理，坚定理想信念。三是言真，敢于讲实话、谏真言，较少顾及个人得失，展现出新中国知识分子的风骨和品格。

  我年少的时候，曾不解一个问题，祖父的小说因写“中间人物”受到批评，他为什么不去写“高大全”式的英雄呢？父亲说，在祖父看来“人都是有缺点的”。如今思及此问，已释然和了然。法国作家雨果在《悲惨世界》里说道：尽可能少犯错误，这是人的准则；不犯错误，那是天使的梦想。尘世上的一切都是免不了错误的。优秀的文学作品是真善美的统一，是源于生活而高于生活。这个“高”应是对原型的浓缩、提炼和升华，是对生活本质的接近。金无足赤，人无完人，“真”是“善”与“美”的基础和载体。他书中小人物的百味人生、百态生活、嬉笑怒骂、油盐酱醋，体现了生活的原汁原味原貌，使读者感到真实可亲，有代入感，进而产生情感共鸣。他作文是这样，做人亦如此。

  赵树理的本善。扬善抑恶是赵树理的价值准则，也是其“崇尚善”的德行存在。善，是道德价值观层面的概念。赵树理的本善，既是说他个人修养方面的善良、豁达、宽容和坦荡，也是指他扬善抑恶、向阳而生、创造美好的价值追求。德国哲学家康德曾说，世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。道德法则是人的精神之内核，是影响支配人的行为的持久稳定的内在力量。赵树理具有坚定的社会主义理想信念，以及为此而献身的精神。在他的作品中，充满着对社会主义建设、社会主义制度的赞誉和颂扬，对农村兴盛、农民发展的喜悦和期待；对于前进中的阻力——旧思想、旧观念、旧势力，则予以批评和抨击。这在《小二黑结婚》《李有才板话》《三里湾》等小说里均可看到。他严于律己，宽以待人。在受到批评、批判时，认真反思检讨个人的问题与不足；遭受到不公正待遇后，相信人民群众，相信党。

  沁水县是个文化大县，人杰地灵，具有丰厚的文化资源。这套文选的出版，是家乡人民和学界对赵树理的真情告慰。而收录其中的一篇篇文章，折射着时代变迁中的文化印记，激发起人们对新时代文艺创作方向与使命的再思考。

  （作者：赵宇霞，系赵树理孙女，山西大学马克思主义学院教授、博士生导师）