在路上

    新疆的歌，是大地上的歌，是路上的歌。

    新疆的歌，与路有关。新疆的歌，是大地上的歌，是路上的歌。

    戈壁上、沙漠中、荒野间、绿洲里、山谷中……这歌，因寂寞而孕育，因孤单而诞生，因思念、忧伤、无助、疲惫、无聊——或者，就是想打破沉寂、打破虚无、打破地平线、打破无穷无尽的空旷……漫漫长旅中，一点、一点，积累的心绪和情感，终于塞满天地间，无法排遣，蓄积膨胀，不能不爆炸，不能不倾泄，不能不脱口而出。

    心为情动，歌为心声，歌为灵魂而响。无歌——人要这嗓子干什么。

    王洛宾的贡献，在于打通。打通不同民族民歌的“隔”，既保持了新疆民歌的地域特点、民族特点，又使这种个性、差异找到一个更大的接受美学的平台，使野百合也有春天，也能传遍全世界。

    有人小瞧改编，小瞧编词编曲。其实，只有高手才能拨开云雾见青天，一下子找出其中的最好的乐句，闪光点，加以发展、延伸，流连忘返、一唱三叹。所谓“大学之道，见性明德”，用的是排除法。拭去尘垢、锈斑、皮壳，让美的晶体露出来，光彩照人。

    我曾为西部文学归纳过一个现成的原型套路：“在路上”。

    盘古后羿共工女娲伏羲——这些高原旷野上的众神，在路上；

    周穆王的辚辚车仗驮着西王母优美的起合唱答，在路上；

    丝绸包裹着的“赛里丝国”在路上；

    羊脂玉携带着莽莽昆仑，在路上；

    羌、塞、月氏、乌孙、羌、匈奴、汉、柔然、高车、嚈哒、吐谷浑、铁勒、突厥、吐蕃、回鹘、蒙古、锡伯、索伦……向东向西向南向北，衣袂带风裙裾飞扬，在路上；

    张骞、班超、细君、解忧、玄奘、鸠摩罗什、苏祇婆、哥舒翰、马可波罗、纪晓岚、左宗棠、林则徐……在路上；

    汉文、西夏文、契丹文、佉卢文、梵文、粟特文、吐火罗文、于阗文、摩尼文、回鹘文、阿拉伯文、突厥文、希腊文、八思巴文……在路上；

    萨满教、祆教、佛教、道教、摩尼教、景教、伊斯兰教……在路上；

    葡萄、核桃、哈密瓜、石榴、苜蓿、棉花、小麦、胡萝卜……这些奇花异果们，以芳香甜美的灵巧身姿，飞行或匍匐，在路上；

    茶叶、麝香、龙涎香、乳香、安息茴香……散发着浓烈或清雅的气味，在路上；

    造纸术、养蚕缫丝术、指南针、掘井术、火药、筑城术……在路上；

    汗血马带着西凉乐、伊州乐、高昌乐、龟兹乐、于阗乐、康国乐、悦般乐、疏勒乐、安国乐，载歌载舞，风驰电掣……在路上；

    西域枯燥无比的大戈壁之路，同时也是鲜花盛开的长旅。当肉体被风沙解散，自然归于元素，大地呈现真相，裸露的心灵就开始歌舞。