关于陈秀卿

    在一次刻字研讨会上，认识了陈秀卿。始知这位资深的女书法家，也是刻字的行家里手。那是在无锡，陈秀卿赠给我一本书法短论集《砚边拾得》，回京的路上，阅读过半。

    该怎样认识陈秀卿，需要从什么角度判断陈秀卿的书法、刻字、文章，有一定难度。在一个减法的社会里，写一手好字，便是书法家；能写文章，也容易被视为作家、学者。陈秀卿呢，一位风尘仆仆的女士，兴趣如此广泛，创造能力如此强大，概括与分析，当然需要时间和耐力。

    对于刻字，我的兴趣不能持续。面对陈秀卿的刻字作品，也说不出有深度的话。相比较而言，陈秀卿的书法与文章，可以拓展我的想象，看久了，就有说话的欲望。

    纵观当代女书法家群体，印象如下，其一，学者型书法家，如游寿、林岫等人，其二，职业书法家，如周慧珺、孙晓云等人。陈秀卿呢，应该属于前者。也许她没有建立起自己的学术框架，文章也不流行，但是，她思考问题的方式，思考问题的深度，证明了她有解决学术问题的需要。

    有人说当代书坛属于战国时代，是否准确，姑且不论。不过，价值观的多元化，书法家角色的不确定性，让当代书坛有了活力。面对这样的景象，我依然坚持当代书法的复合型属性，也就是说，书法需要与文学结合，需要有学术的支撑。这一点，与陈秀卿不谋而合。在《诗意的书法艺术》一文中，陈秀卿写道：“如能养成高雅的情绪，高尚的情操，精深的学识，优美的诗与书的艺术，高品位的艺术家人格，即能载道养性，即能助教化，利人伦。寓教于乐，提升书法艺术的人文意蕴是当务之急，用艺术的方式倡导美善、弘扬道义德性，需要艺术家的‘字外工夫’。‘字外工夫’，除了人格个性，很大一部分就是文学修养，尤其是诗的学养。因为高雅而神圣的诗文是人类灵魂的结晶。”这是陈秀卿十年前的认知。基于对历史与文化的探究，基于自己的创作实践，陈秀卿的眼光具有高度。

    书法美，是书法美学范畴中的焦点。陈秀卿对书法美的探讨，伴随着学习与创作的全过程。在《观念与书法》《肌理美的启示》《古代工艺美术与书法》《刻字艺术探美》《博学多才的游寿》等文章中，陈秀卿对书法美的起源，书法美的形成，书法美与政治、经济、文化之间的关系，以及，书法美与人的精神生活的互为性，做了行之有效的考据、分析、归纳——“艺术的社会观念、心理观念、理性观念和感性观念在我国形成得很早。在古代，中国的文化艺术水平一直是高居于周围其它民族之上。只是明清以来，自傲的心理、简单的满足、以及腐朽的封建专制政治，使得中西文化观念的距离越来越大。今天，当人们向愚昧、停滞、封闭和保守告别的同时，很自然要追求符合社会流向的多元文化艺术。”

    观念即选择。陈秀卿对书法发展史的学术把握，自然影响到自己的书法创作。陈秀卿的草书铿锵有力。这一点，与她的性别没有关系。正如同她在《女性书法纵横谈》一文中所言：“女人和男人一样有天赋，中国最高殿堂的艺术之花也胎息于女性，中国女性书法有着悠久的历史，历代女书法家曾有过卓越的贡献。”作为当代书法家，陈秀卿巾帼不让须眉，她不喜欢在“女性书法”的局限中寻找借口，而是踏踏实实地依凭传统的滋养，从书法的角度学习书法，从书法的层面创作书法，让手中的笔，还有那一条没有尽处的线，绵延生命的轨迹与心灵的空间。因此，我们看到，陈秀卿的草书，激越中有温和，平静里有跳动，此时，她想把心中块垒一吐为快，彼时，她又以悠扬的笔调，曼舞轻歌，引人遐思。

    对陈秀卿远距离的遥望或许有偏差，好在陈秀卿的著作，陈秀卿的书法作品集就在眼前，她的来来往往，她的艺术世界，浓缩其间，慢慢读来，对陈秀卿就不觉陌生了。