邵燕祥的毛笔字

    邵燕祥的小学时代，应该与毛笔字有联系。只是新文化的影响，新的学习材料的出现，毛笔书写失去了垄断地位，即使在课堂上依然可见毛笔、砚台、墨块，它们固有的光辉渐渐散去了。

    今天的毛笔书写，与文化流转没有关系，当代书法家的一招一式，开始靠近艺人，或者说，毛笔字变成了艺术字。

    毕竟有着悠远的毛笔书写的记忆和才能，邵燕祥的毛笔字被屡屡提及，他的墨迹也在当代文人手札中亮相，读者们惊奇地发现，一位忧国忧民的诗人，还有一副精湛的笔墨。

    邵燕祥致诗人宗鄂的手札，代表了邵燕祥书法的水准，亦如他的诗，凝重、内敛，引人遐思。

    一栋设计考究的建筑，每一个面、角，每一扇门、窗，都融入了设计者的主观意图，甚至某一个细节是不能缺少的，比如影壁、瓦当，他们是一栋建筑的根、魂。

    传统手札很像一栋建筑，起始、叙述、结尾，一脉相承。这又像贵族间通行的礼仪，程式化，又心照不宣。

    手札的确是上流社会垄断文化的具体体现。东汉出现了世家大族，至魏晋南北朝，达到鼎盛阶段。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，“王谢”原指琅琊王氏和阳夏谢氏，后来成为三国两晋世家大族的代称。

    手札需要符合礼仪规范，其中包括雅致的文辞，流畅的书法。两者是手札作者文化素质的体现，是上流社会人际交往的手段，是世家大族迥异于其它的文化优势。

    手札的书写格式必须恪守“平阙式”，所谓的“平”，即在行文中遇到代表对方身份的称谓或涉及对方情况的字样，以及属于自己的行为而以对方为对象的时候，都要另起一行，与前一行第一字相平。“阙”，即“缺”，即遇到上述情况时，不另起一行，也要上空一格或两格。

    手札的结尾有“不具”、“不备”、“不宣”等字样。“不具”即指长者对晚辈，或者说是上级对下级；“不备”指下级对上级；“不宣”指朋友对朋友。

    当代手札不要求“平阙式”，对“不具”、“不备”、“不宣”也视而不见。这是现代汉语成为流行语言的结果。

    邵燕祥先生的手札全文如下：“宗鄂兄：抄录二诗，不知可用否？一为干校旧作，一则司马光诗。昔行脚各地，每须写粮票，辄以此诗应对之。以其情调健康向上，符合主旋律要求也。一笑。燕祥拜。”

    手札简练，没有“平阙”，但有古意。作为便条式的手札，主要是传达世俗信息，因此，没有繁文缛节也不影响手札的完整。王羲之的一些手札，也是该简则简，该繁则繁。邵燕祥的书法精练、饱满。其中的草字恪守草法，结字完美，如“知”、“旧”、“辄”、“应”、“健康”、“要求”等。墨法也有韵味，枯墨神采毕现，如“每须写粮票”、“情调健康”等，均不输职业书法家的手笔。

    手札中提到的“抄录二诗”，我也拜观，毛笔如诗笔，宽博的结字，老辣的点划，沉郁的气息，体现了邵燕祥毛笔书写的精熟。

    文人手札有特殊味道，鲁迅在《孔另境编‘当代文人手札’钞》一文中说：“远之，在钩稽文坛的故实，近之，在探索作者的生平。而后者似乎要居多数。因为一个人的言行，总有一部分愿意别人知道，或者不妨给别人知道，但有一部分却不然。然而一个人的脾气，又偏爱知道别人不肯给人知道的一部分，于是手札就有了出路。······所以从作家的日记或手札上，往往能得到比看他的作品更其明晰的意见，也就是他自己的简洁的注释。”

    读邵燕祥的毛笔字，愿意与他的诗结合起来。从历史深处，到现实生活，邵燕祥的行吟与沉思，让我们对责任与良知不陌生。这也是一位诗人毛笔字的格外分量。